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गजवा- म्यग्दर्शनस्पनिद्देशार्थ क्रियते ननुत प्रकृत्तमं तरेपि तद्वचनंसि इतराया हिमार्गसं वैधषसँगः॥अक्रियमा रोहितद्वचनेमोक्षमार्गोपिकृतः। तेनाभिसंबंधः प्रस तो निसर्गमात्रेणापिमोक्षमार्ग लाभउक्तः स्याद्वाहुश्श्रुत्यपचिख्यापयिषयाचमोक्ष मर्माधिगममात्र देव मिथ्यादृष्टीनामपिमोक्षस्यात् ननचानंतर स्पविधिवभवति प्रतिषेधोचेत्यनंतरत्वा शम्पग्दर्शनेनैवसंबंधो न्याय्य:॥ प्रत्यासत्तेः प्रधानंच लीयइति मार्गश्वसंवध्येत्तत्तस्मात्तद्वचनंना क्रेय ते विस्पष्टार्थे ॥ इतितत्वार्थवार्तिकेच्या रप-ना लेक रेषयमोध्यायेत्तीयमान्हिक ॥ ३॥ तत्वार्थाने सम्पग्दर्शनमित्यक्तं अव्यक्तित्वमिव्यतरमाह ॥ जीवाजी वास्त्र वबंधसंवरनिरिक्षातले किमर्थमेषामुपादाना ननद्रव्यमित्येवैवक्तव्यं तद्भेदाहिसवेपदाथोभवतीतिप्रतउत्तर पठति। एकाद्यनंत विकल्पेोपपत्तौ विनेयाशयवशान्मध्यमाभिधानं । एक हौत्रयः से ख्याः असंख्येयाः अनेनाइनिपदार्थाभिद्यते तत्रैकः पदार्थभिवति एक द्रव्यमन तपर्यायमितिवचनात् द्वौपदार्थोजी बाजी व भेदात्रात्रयः पदार्था अर्था
