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वा प्रत्युत साधकत्वमेव न वाधकत्वमित्यलमितिप्रसंगेन तथा सौगतस्य प्रमारासंख्या विरोधिविध्वस्त वार्धतक ख्यमुपयैकत एव नचैतत्प्रत्यक्षतर्भवेति साध्यसाधनयो व्यष्किभावस्य सोर्कस्येव प्रत्यक्षा विप्रत्यया विषया तू नहि नदिमतो व्यापारान् कर्तुं शक्नोमि अविचार कत्वात् संनिहित विशयत्वाञ्च नाप्यनुमाने तस्या पिदेशादिवि शय विशिष्टत्वेन व्यास्य विशयत्वात् तद्विषयत्वे वा प्रकृतानुना नां तर विकल्प यानतिक्रमात् तत्रप्रतानुमानेन व्याप्तिप्रतिपत्ता वितरेतराश्रयन्यत्र संगः व्याप्तोहि प्रति पन्ना या मानुमाननिर्विकसक बाद मासादयति तदात्म लाभे चन्या शिप्रति पति रिति अनुमानांतरेणा विनाभावप्रतिपत्तावन स्थाचं मूरी पर पक्ष चमूचंच मीति नानुमानगम्या व्याप्तिः नापिसंरव्यादिपरिकल्पिनै रागमोपमानाथपित्य भाँवैः साकल्येना बिना भावाव गतिः तेषां समय से गृहीत सादृश्यान्यया भूताभाव विशयत्वेन व्यास्य विशयत्वात् परैस्तथान म्युपगमाश्चअन्य प्रत्यक्ष पृष्टभाव विकसा तू साकल्पेन साध्यसाय भावप्रतिपत्ते ने मामा णांतर मृगमित्यपरः सोपिनयुक्तबादी विकल्प साध्यक्ष गृहीन वि
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विशयस्यंवात व्यवस्थापकत्वमा घे पक्ष दर्शनस्येव तदनंतर भावि निरयिस्यापि नियत विशयत्वेन व्याप्ता गेोच
