________________
यव
जैनसिद्धांतसंग्रह । [४१३ "दुर्नयैकान्तमारूढा भावानां स्वार्थिका हि ते॥ . स्वाषिकाच विपर्यस्ताः सकलका नया यतः .८॥
तत्कथं तथाहि-सर्वथैकान्तेन सदुपस्य न नियतार्थव्यवस्थासंकरादिदोषत्वाना त्या सद्रूपस्य,सकलशून्यताप्रसङ्गात् / नित्यस्यैकरूपत्वादेकरूपस्यार्थक्रियाकारित्वाभावः। अर्थक्रियाकारित्वामावे. द्रव्यस्याप्यभावः । अनित्यपक्षेऽपि अनित्यरूपत्वादयक्रियाकारित्वामावः, अक्रियाकारित्वभावे द्रव्यस्याप्यमावः । एकस्वरूपस्या, कांतेन विशेषाभावः, सर्वथकरूपत्वात् विशेषाभावे सामान्यम्या.. प्यंभावः। - "निर्विशेष हि.सामान्यं भवेत्खरविषाणवत् । सामान्यरहितत्वाच्च विशेषस्तद्वदेव हि ॥९॥
' इति ज्ञेयः। । अनेकपक्षेऽपि तथा द्रव्याभावो निराधारत्वात् आधाराषेयाभावाच । भेदपक्षेऽपि विशेषस्वभावानां निराधारवादर्थक्रियाकारित्वाभावः, अर्थक्रियाकारित्वाभावे द्रव्यस्याप्यमावः । अभेदपक्षेऽपिसर्वेषामेकत्वम् सर्वेषामेकत्वेऽर्थक्रियाकारित्वाभाव अर्थक्रियाकारित्वामावे द्रव्यस्याप्यभावः । भव्यस्यैकांतेन पारिणामिकत्वात द्रव्यस्य द्रव्यांतरत्वप्रसङ्गात् । सकरादिदोषसम्भवात् सङ्करव्यतिकरविरोधवैधिकरण्यानवस्थासंशयाप्रतिपत्त्यमावाश्चेति । सर्वथाऽम व्यस्यैकान्तेऽपि तथा शून्यताप्रसङ्गात् स्वभावस्वरूपस्यैकान्तेन संसाराभावः । विभावपक्षेऽपि मोक्षस्याप्यमावः । सर्वथा चैतन्य.
१ यया सिंहो माणवकः (माणवको मारिः) । २ निरन्वयत्वादित्यपि पाठः । ३ भन्यामन्यजीवत्वानि ।
