________________
Imwww
mM
४१०] जैनसिद्धांतसंग्रह।
संग्रहो द्विविधः । सामान्यसंग्रहो यथा सर्वाणि द्रव्याणि परस्परमविरोधीनि । विशेषसंग्रहो यथा-सर्वे जीवाः परस्परमविरोधिनः इति संपहोऽपि द्विधा।
व्यवहारोऽपि द्वेषा । सामान्यसंग्रहमेदको व्यवहारो यथा. द्रव्याणि जीवानीवाः । विशेषसंग्रहभेदको व्यवहारो यथा-जीवाः संसारिणो मुक्ताश्च इति व्यवहारोऽपि द्वेषा।।
ऋजुसूत्रो हिविधः । सूक्ष्मर्नुसूत्रो यथा-एकसमयावस्थायी पर्यायः । स्थूलर्जुसूत्रो यथा-मनुष्यादिपर्यायास्तदायुःप्रमाणकालं तिष्ठन्ति इति काजुसूत्रोऽपि द्वेषा। .
शब्दसममिरुदैवभूता नयाः प्रत्येकमेकैका नया शब्दनयो यथा दारा भार्या कलत्रं जलं भापः । समभिरूढनयो यथा गौः 1 पशुः । एवंभूतनयो यथा-इन्दतीति इन्द्रः । उक्ता अष्टाविंशतिनिपभेदाः।
उपनयभेदा उच्यन्ते-समृतव्यवहारो विधा। शुद्धसमूतनवहारो यथा-शुद्धगुणशुद्धगुणिनोः शुद्धपर्यायशुद्धपर्यायिणो वकथनम् । अशुद्धसद्भुतव्यवहारो यथाऽशुडगुणाशुद्धगुणिनोरशुद्ध । पर्यायाऽशुद्धपर्यायिणोर्मेदकथनम् इति सद्धतव्यवहारोऽपि वेषा। । असद्भूतव्यवहारस्त्रेधा । स्वमालसद्धतव्यवहारो यथा-परमा'णुर्वहुमदेशीति कथनमित्यादि । बिजात्यसद्धतव्यवहारो यथा मूत
मतिज्ञानं चतोमूर्तद्रव्येण भनितम् । स्वनाविविजात्यसमूतव्यव'हारो यथा ज्ञेये जीवेऽजीवे ज्ञानमिति कथनं ज्ञानस्य विषयात् । इत्यसनव्यवहारनेषा।
सिद्धपर्यायनिवजीवयोः ।
-
