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कर्पूरकर, अर्थ तथा कथा सहित.
क. एकदा ते बीजी साध्वीयोनी सायें श्रीवीर भगवानने वांदवाने समय सरणमां यावी. ते दिवसें श्रीवीरजगवानने वांदवा माटे सूर्य चं पण वि मानसहित प्रावेला हता. तिहां बीजी साध्वीच तो दिवस अस्त यया पहेलां पोताने उपाश्रयें यवीयो ने मृगावती तो चंड्सूर्य स्वस्थाने गयानंतर अंधकार प्रसार थयो तेवारें उपाश्रयें यावी. त्यां चंदनबाला सुती हती ते तेने कहेवा लागी के हे नड़े ! तुं महोटा कुनमां उत्पन्न थयेली बो. तने रात्रिम फर योग्य नथी. एम शिक्षा करतां करतां चंदनवालाने नि श यावी, अने मृगावती तेना चरणमां मस्तक मूकीने कहेवा लागी के हे न ! मा करो. एम क्षमा मागतां मागतां ते मृगावतीने केवल ज्ञान उत्पन्न ययुं. पढी चंदनबालाने पण मृगावतीने पगें पडतां क्षमा मागतां केवलज्ञान उत्पन्न युं ॥ ६७ ॥
किं पूज्या श्रमणी न सा श्रुतरसा दुर्बोधहन्मोहहन्, मात्रासक्तकुबेरदत्तदयिता साध्वीवजातावधिः ॥ धन्या एव चिरंतना व्रतधना अप्याधुनिक्यः शुभा, याकि न्याहरिजज्वादि मुकुटः सोऽबोधिवामात्रतः ॥ ६८ ॥ अर्थः- ( किं के० ) चुं ( सा के० ) ते ( श्रुतरसा के० ) सांतव्यो बे शास्त्ररस जेणे एवी ( श्रमणी के० ) साध्वी ( न पूज्या के० ) पूजवा ला यक नथी. ना बेज. कारण के जुवो (डुर्बोधहृत् के०) माग बोधने हरण करनार, तथा ( मोहहत् के० ) मोहने हरण करनार, एवी ( मात्रासक्त कुबेरदत्तदयिता के० ) माताने विषे यासक्त एवो जे कुबेरदत्त तेनी दयि ता एवी जे कुबेरदत्ता ते ( जातावधिः के० ) उत्पन्न ययुं बे अवधिज्ञा न जेने एवी (साध्वी इव के० ) साध्वी जे बेतेनी पेठें केम पूजवा योग्य याय नहीं अर्थात् यायज वली (याधुनिक्यः के० ) याधुनिक एवी
ने (शुनाः के० ) पवित्र एवी ( चिरंतनाः के० ) घणा कालनी ( व्रत धनाः के० ) व्रतरूप वे धन जेने एवी साध्वी (धन्याः एव के० ) घन्यज जा
वी. जुवो ( याकिन्या के० ) याकिनी नामा साध्वीयें ( सः के० ) ते ( ह रिश्वादिमुकुटः के० ) वादकरनाराउने विषे मुकुटसमान एवा जे श्रीहरि नसूर, तेने ( वाङ्मात्रतः के० ) एक गाथामात्रेकरीने ( बोधितः के० )