________________
षट्स्थान स्वरूपनी चोपाई. शप नित्य मानीये तेमाटे ध्रुव निश्चय राग नथी. जेमाटे रागशेष ते मनःसं कल्परूप बे. आत्मा झानी निर्विकल्पस्वनाव समतानावमांहे आवे तेवारें राग वासनानो लाग नथी. साम्य संस्कार ते राग संस्कार विरोधी .आ त्माने नित्यपणुं माने तो, फल मोद अने हेय आत्मज्ञान चारित्रप्रमुख ते नो एक इव्यसंबंध संनवे नही. तो बंध मोद क्षणना संबंधविना सर्व प्र वृत्ति अंधपरंपरा थाय ॥३०॥
॥रयणतणीपरें थाये विगुरू, नित्य यातमा केवल बुझ॥रागविना न वि प्रथम प्रवृत्ति, तो किम उत्तर होय निवृत्ति ॥३१॥ अर्थः-नित्य आत्मा मानिये तेवारेंज प्रथम अगुम हतो ते केवलज्ञानें विशुदि थइने गुरु था य. जेम रत्न पहेला अशुभ होय. ते उपायथी आत्मा नित्य ले तेकपर रा ग होय तोज धनार्थीने उःखदयंनेयर्थे पहेला प्रवृत्ति होय, अने ते न हो य तो निवृत्ति पण पनी क्याथी होय ? ॥ ३१ ॥
॥बांमीजें नवबीज अनंत, झान अनंत लहीजें तंत ॥ पण नविडो यधिको नाव, नित्य पातमा मुक्तस्वनाव ॥३२॥ अर्थः-नित्य आत्मा मानियें तोज आविर्भाव तिरोनाव रूपें सर्व पर्याय मले; ते कहे . नव जे संसार तेनां बीज रागशेषादिक अनंत बे. तेने गंमिये बैयें. ततः परमार्थ झान पर्याय अनंत लहियें बैयें. पण यात्मानो जाव एकशे नबो अधि को नथी. अनंतधर्मात्मकस्वरूप आविर्भावमात्रज नित्य सत्य मुक्तात्मक ले. ॥ उक्तं च सिइसेनाचार्यैः॥ नवबीजमनंतमुज्जितं, विमलझानमनंतमर्जितं ॥ नचहीन कलोसि नाधिकःसमतांचाप्यतिवृत्य वर्तसे ॥३॥ए दृष्टांतें कहेडे.
॥ घनविगमें जिम सूरज चंद, दोष टले मुनिहोय अमंद ॥ मुगतिदशा थिरदर्शन घटे, ते मेली कुण नावें अटे ॥ ३३ ॥ अनित्यवादी गतः ॥ ___ अर्थः-ए दृष्टांतें कहे (घन के० ) मेघ तेने ( विगमें के०) नारों जेम सूर्य चंद (अमंद के०) गुरु थाय, तेम दोष जे रागषादिक ते टले थके मुनि पण अमंद एटले शुक्रबुद्धि मुक्त स्वनाव थाय. एणीपरें थिरवा दीने दर्शनें मुक्तिदशा घटे ते मले अनित्यवादी बौछन मत थादरीने कोण संसारमांहे (अटे के०) नमे, अर्थात् कोश्पण बुद्धिवंत जमे नहीं ॥३२॥
॥ नित्य पातमा मानो एम, योगमार्गमां पामो खेम ॥ करता नोक्ता जा हवे, ते न रुचे जे जूतुं लवे ॥ ३४ ॥ अर्थः-एवीरीते आत्मा