________________
मयमा पाद-प्रसम्बरपनाकारालम् ।।
મામ્બોધિના પરિણામપાઇનમ્ अब तु आरमपादिना अन्यमान हरपते । ते तात मन्यन्ते- यदि कार्य कारणे पर्वत, तटा फ न तत् कार्य तत्र दृश्यं भवेत् ! मणुपीक्षण यन्त्र-सायन पचीन पूर्णा वयन-पृक्षोऽपि द्रष्टु शक्यते, तम्य तत्र भन्यतापा-सत्त्वेऽपि । तन्तुष तु पो न भन्यपस्यापन सन् पति, अनिल पटो न इसते फवचन । भत फार्य पारणे न पते । विधमाने मति तद् अपस्यो प्रश्न गयेत् । ततध यम्प कार्यम्य फारणे अयकमायेनापि यन, गया पनि यसयर्सने, तन्य ततो जन्म-इति वक्तु न पश्यते । पर्वमानम्य जन्म न गमति । अममानव जन्म 1 अन्य यततापछि नापि मम्मपति । वरयान्तर मासन्य पत्तव हि सा । Mitate म्पपरानिदोष एव भवेत् । अतो यस्म यतो जन्म, तत् तत्र न पियते ! अभावाद् मायोत्पतिरिति यद भापकल्पन, तप सम्पक । अमायन्माना मावो त पाय मम । अत भार मवाद एव समीनान । तेन तन्तुम्य पटोत्पतिम्यले यया कारणमत-त-तुपु पार्यम् ममत, पारणा औसत एव पार्य सपण पचतेतया सामणि तन् जगत् न फ्यमपि पिचत, समर्माण त जगत असटेप भवति । तस्मात् मत न जगत जन्म, किन्तु ममत एप जगतो जन्मादिकम् इत्येव वक्तुम् उचितम् । सत मपम्यान्तरता-सम्पादनमपि न जन्म-पतम्य अर्थो भवितुम् महति । न कोऽपि कस्यचिद् परतुन अयम्यापि पम्प एव जन्मत्व स्पीकरोति, अवस्यापत सत एव जन्म-इत्येव सर्व स्वीमियत । तेन असत पर जन्म, न तु मत । मत आरम्मपाद मक्काम्पाद एव वा समीनीन, न तु परिणामवा- कायादो या इति ।
उमयोपियाई विपतमान एवं च पक्षस्य-समालोचने कृते उभयमेव अशत सत्यम् असत्यं च इति प्रतिभाति । तथैव उमयोरपि मम् अने व इस्यते । फारणे कार्यम्य सत्त्वम् अमत्त्वम् इति સમયમેવ પ્રતિમતિ સૈન વિદ્ધયો સત્ય છૂત-ક્ષણન્ મનિર્વસનીયત્વમેવ કર્થય सिध्यति । तदेव स-समियम् । न या कार्यस्य उमयात्मपत्वं सदसत्यम् । सदसतो परस्पर-विरोधात् न सामानाधिकरण्यम् । परम्पर-विस्मयो सामानाधिकरण्यस्य निर्वचनासम्मपाद अनिर्वचनस्यत्वम् एव युक्तम् । यत् च तमाममिति करमते, ताप पस्तुत सत न या अत् भवितुम अर्हति । अषयविपत् तम्प अतिरिriculd I एवं सदमा यादोऽपि निरम्त । अत सरमदामिन्नपार एवमतिष्ठित । अयमेव विववाद अनिर्वचनीयवाद सतारणपादो वा। एतदेव आरम-परिणाम पाठयो विवाद-लम् । ततय मिमिन्न सम्बन्धोऽपि अनिर्वचनीय, समान-धर्म-सम्पन्यापच्छेदेन भेदाभेदयो विरुवस्वमापत्वात् । अस मान-धर्म-सम्बन्धापच्छनि अबस्थिती सत्यां मेव-सम्बन्ध एव सिध्यति । अतो भिजामिनाप