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अध्याय - 3
जीव में कर्म बँधा है अथवा नहीं बँधा है, यह तो नयपक्ष जानो (इस प्रकार का कोई भी विकल्प नयपक्ष है, ऐसा जानो) और जो नयपक्ष से अतिक्रान्त ( किसी भी नयपक्ष के विकल्प से रहित ) कहलाता है, वह समय - सार (निर्विकल्प शुद्ध आत्मतत्त्व) है।
Thus, assertions that the soul gets bonded with the karmic matter, or that it does not get bonded with the karmic matter, are made from different points of view. But that which is independent of various points of view is the ultimate truth, the samayasara, pure and absolute consciousness.
पक्षातिक्रान्त का स्वरूप
दोह वि णयाण भणिदं जाणदि णवरिं तु समयपडिबद्धो । ण दु णयपक्खं गिण्हदि किंचि वि णयपक्खपरिहीणो॥
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(3-75-143)
(श्रुतज्ञानी आत्मा) दोनों ही नयों के कथन को केवलमात्र जानता है। वह (सहज परमानन्दैक स्वभाव) आत्मा का अनुभव करता हुआ और समस्त नयपक्ष के विकल्पों से रहित हुआ किसी भी नयपक्ष को किंचिन्मात्र भी ग्रहण नहीं करता (आत्मानुभाव के समय नयों के विकल्प दूर हो जाते हैं)।
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The Self who knows the scriptures, only apprehends the states depicted by both the viewpoints. Experiencing the innate supreme bliss of the Self, and abjuring all viewpoints, he does not absorb even an iota of any viewpoint (Self-realization is free from all expressions of viewpoints).
