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अध्याय
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आत्मस्वरूप) को आत्मा के निजवैभव से दिखाता हूँ । यदि मैं दिखाऊँ तो उसे प्रमाण मानना। यदि मैं कहीं चूक जाऊँ तो विपरीत अभिप्राय ग्रहण न कर लेना ।
विशेष - वक्ता के कथन के अभिप्राय को उलटकर उस वाक्य के अर्थ को अनर्थ में परिवर्तित कर देना 'छल' है।
(Acharya Kundkund says-) I will reveal that unified Self (impregnable Self with right faith, knowledge, and conduct) with the soul's own glory. If I succeed, accept it as a validation of truth, and if I miss out, do not misconstrue my intent.
Note: To misinterpret the speaker in order to distract from the intended meaning is to misconstrue.
शुद्धात्मा का स्वरूप
ण वि होदि अप्पमत्तो ण पमत्तो जाणगो द जो भावो । एवं भांति सुद्धं णादो जो सो दु सो चेव ॥
(1-6-6)
जो ज्ञायक भाव है, वह न ही अप्रमत्त है और न प्रमत्त है। इस प्रकार उसे शुद्ध कहते हैं; और जो (ज्ञेयाकार अवस्था में ज्ञायक रूप से) ज्ञात हुआ, वह तो (स्वरूप जानने की अवस्था में भी) ज्ञायक ही है।
6
The knowing consciousness is neither apramatta (vigilant of duties) nor pramatta (non-vigilant of duties) and is thus said to be pure. The subject of consciousness (in the state of knowing) remains the same when the ultimate truth is revealed.
