Chintan Vaibhav

SR No.: 009714
Original Sutra Author: N/A
Author: Basant Bramhachari
Publisher: Bramhanand Ashram
Total Pages: 58
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 1 MB

Page 19

78.
Whether I am body or soul, with such doubt only the decision of form does not happen to be, in lack of one resolution under the control of doubtful sentiment one has to go hard with, merely in vain. Gurudeo Taaran Swami is the true teacher, who is being awakening, devotion to him on this account would happen to be genuine only when having had to determine own form being got free from doubt.
७८. मैं शरीर हूँ या आत्मा हूँ, ऐसी शंका के कारण ही स्वरूप का निर्णय
नहीं होता, एक निश्चय के अभाव में शंकित भाव वश व्यर्थ ही दु:ख उठाना पड़ रहा है। गुरुदेव तारण स्वामी सच्चे गुरु हैं,जोजगा रहे हैं, उनकी श्रद्धा भी सच्ची तभी होगीजब स्वरूप का निश्चय करके निशंक होजाओ।
79.
७१. आत्म स्वरूप की सच्ची श्रद्धा और सत्पुरुषार्थ के द्वारा आत्मा,
परमात्म पद को प्रगटकर सकता है। मोहमाया, ममता एवं राग-द्वेष आदि विकारी भावों पर विजय प्राप्त कर कोई भी मनुष्य आत्मा से परमात्मा हो सकता है। इसके लिए अनिवार्य रूप से आवश्यक यह है कि वह जीव अपने आत्म स्वरूप को समस्त रागादि विभावों से तथा पुण्य-पाप आदि कर्मों से परे अपने आत्म स्वरूप को धुव शुद्ध अविनाशी देखे अर्थात् अपने शुद्धात्मा की अनुभूति करे इस उपाय से कोई भी मनुष्य मुक्ति के अनंत सुख को प्राप्त कर सकता है।
सत्य को स्वीकार करना ही हमारा परम कर्तव्य है, सत्य स्वरूप शुद्धात्मा का दर्शन जीवन को मंगलमय बनाने का एकमात्र उपाय है।
80.
Through true devotion of self-form and eternal effort, the soul could manifest supreme dignity. Having had to win over the deformed existences of delusion, illusion, fascination and malice-enmity etc., any man can become supreme spirit from the spirit. For this reason unavoidably it is necessary that the being had to see his own self form to be eternal, original, indestructible away from deformities of all malice along with away from the 'Karmas' of either virtue or vice etc. which means, should have to do perception of own original soul. By dint of this means any man could have obtained infinite bliss of salvation. To accept truth itself is our supreme duty. The sight of true form of original self is the only means to make life blissful. Self-perception happens to be in clean mind, the way in a dirty mirror man's face does not appear to be seen clear, in the same way in the mind dirty with malice and sins we can not have sight of original soul, malice and sapient nature are two different substances, knowledge knows and malice happens to come in to be known knowledge is knower, malice is knowable, separateness to be glittered from the knowable is verily called to be knowing sapient nature. The world is a place of fear and afflictions the way clay comes out of the mine of clay, gold out of gold mine, diamond out of diamond mine, similarly fiom the mine of the world comes out sorrow; feeling of asceticism on having got Chintan Vaibhawa
81.
आत्म दर्शन निर्मल चित्त में होता है, जिस प्रकार मलिन दर्पण में आदमी को अपना चेहरा दिखाई नहीं देता उसी प्रकार राग से और पापों से मलिन चित्त में हमें शुद्धात्मा का दर्शन नहीं हो सकता। राग और ज्ञान स्वभाव दो अलग-अलग वस्तुएं हैं, ज्ञान जानता है और राग जानने में आता है। ज्ञान ज्ञायक है, राग ज्ञेय है, ज्ञेय से भिन्नत्व भासित होना ही ज्ञान स्वभाव को जानना कहलाता है। संसार भय और दुःखों का स्थान है, जिस प्रकार मिट्टी की खदान से मिट्टी निकलती है, सोने की खदान से सोना, हीरे की खदान से हीरा निकलता है उसी प्रकार संसारकीखान से ढुःख निकलता है। संसार से वैराग्य भाव जाग्रत होने पर ही संसार के स्वरूप को यथार्थतया
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