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उत्तराभ्ययन तत्राधा मनोगप्तिमाह। मूलम्-सच्चा तहेव मोसी यं, सच्चामोसा तहेव यं ।
घउत्थी असञ्चमोसा थे, मणगुत्ती घउविहीं ॥२०॥ छाया--सत्या तथैव मृपा च, सत्यामृपा तथैव च ।
चतुर्थी असत्यामृपा च, मनोगुप्तिमतुर्विधा ॥ २० ॥ टीका-'सच्चा' इत्यादि। _ सत्या-मभ्या पदार्थेभ्यो हित: सत्यः-सत्पदार्थचिन्तनरूपो मनोयोगस्तद्विपया मनोगुप्तिरप्युपचारात्सत्या, च-पुन तथैव मृपा असत्या-पूक्ति मनोयोगविपरीतमनोयोगशिपया मनोगुप्तिस्पचारामपा, तथैव च सत्यामृषा उभयात्मकमनोयोगपिया मनोगुप्ति., ५-पुन. चतुर्थी प्रत्याभूषा-उभयस्त्र भावरहितमनोदलिपच्यापाररूपमनोयोगविषया मनोगुप्तिः । इत्य मनोगुप्तिचतुविधा कथिता ॥२०॥
तीन गुप्तियों में से प्रथम मनोगुप्ति को करते हैं-'सथा' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(सच्चा-सत्या) सत्य१, (मोसा-मृषा) असत्य २, (सच्चा मोसा-सत्यमृपा) सत्यासत्य ३, ऐव चौथी (असचमोसा-असत्यमृषा) अनु भय ४, इसरूप से मनोगुप्ति चार पकारकी है। सत्पदार्थ के चिन्तवन रूप 'मनोयोग को विषय करने वाली मनोगति सत्यमनो गप्ति है । असत्पदा के चिन्तधनरुप मनोयोग को विषय करने पाली मनोगुप्ति है। उभयरूप पदार्थ के चिन्तवनरूप मनोयोगको विषय करने वाली मनोगुप्ति मत्या सत्यमनोगुमि है। उभय स्वभाव रहित मनोदलिक व्यापाररूप मनोयोगविषयक मनोगुप्ति का नाम अनुभय मनोगुप्ति है ॥२०॥
એ ત્રણ ગુણિમાથી પ્રથમ મન ગુપ્તિને કહે છે–“પણઈત્યાદિ !
भन्याय--सचा-सत्या सत्य (१) मोसा-मृषा असत्य (२] सञ्चामोसासत्यमुपा सत्या सत्य (3) अने यायी असचमोसा-असत्यमृषा मलय (४) मा રૂપથી મનોગતિ ચાર પ્રકારની છે સાદાઈના ચિતવન રૂપ મનના ચાગને વિષય કરવાવાળી મનેખિત સત્ય મગતિ છે અસત પદાર્થના ચિતન રૂપ મને રોગને વિષય કરવાવાળી મગણિ અસત્ય માંગુપ્તિ છે ઉભયરૂપ પદાર્થના ચત નરૂપ માગને વિષય કરવાવાળી મનાગુપ્તિ સત્યાસત્ય અને ગુપ્ત છે ઉભય સ્વભાવ વગરની મલિક વ્યાપાર રૂપ મનાયેગ વિષયક મને ગુપ્તિનું નામ અને ભય भानाशक्ति छ ॥२०॥
