________________
भदन्त ! कथमयं विरुद्धसिद्धान्तः ?, यदि नौजीवलक्षणतृतीयराशिस्वीकार कोऽपि दोपः स्यात् तदाऽय विरुद्वसिद्धान्तः स्यात् , न चैतदस्ति, तर्हि कथमपि विरुद्ध सिद्धान्तादित्यमारोप्य दोपपरिहारार्थ पुनर्मा तत्र भान मेपयति । गुरु पाहअसतः प्ररूपणे जिनानामाशातना माति, तस्मादेव न वाच्यम् , एवं गुरुणा वायें माणोऽपि स्वाग्रह न त्यक्तवान् , गुरुगा सह वाद कतुं प्रवृत्तः। _ तदनन्तर श्रीगुप्ताचार्यों वलश्रीनृपस्य पर्पदि गत्या पाह-अनेन मम शिष्येण परिबाजकस्य पुरतो यदुक्त तन्न समीचीनम् , यतः द्वावेव राशी विधेते-जीवा तो भी वह नहीं माना, और गुरु महाराज से कहने लगा-भदन्त! यह सिद्धान्त विरुद्ध कैसे है? यदिनोजीवरूप तृतीय राशि स्वीकार करने में कोई दोप आता होवे तब तो यह सिद्धान्त से विरुद्ध माना जा सकता है, परन्तु ऐसा तो है नहीं तो फिर आप मुझपर सिदान्तविरुद्ववादित्व का आरोप कर क्यों मुझे वहा भेजना चाहते हैं। गुरु महाराजने रोहगुप्त की बात सुनकर कहा-देखो असत् की प्ररूपणा करने में जिन भगवान् की आशातना होती है, इसलिये ऐसा नहीं कहना चाहिये। इस प्रकार गुरु महाराज के द्वारा वारित होने पर भी रोहगुप्त ने अपने आग्रह का परित्याग तो नही किया प्रत्युत गुरुमहाराज के साथ भी वाद करने के लिये प्रवृत्त हो गया।
इसके बाद स्वय श्री गुप्ताचार्यलश्री राजा कीराजसभा में गये आर जाकर कहने लगे कि इस मेरे शिष्य ने परिव्राजक के आगे जो कहा ह कि एक तीसरी भी नोजीवराशि है वह उसने ठीक नहीं कहा है, क्यों कि | મહારાજને ઉપરથી કહેવા લાગ્યા કે, ભદન્ત ! મારૂ આ કથન સિદ્ધાત વિરૂદ્ધ કઈ રીતે છે? જે નેજીવ લક્ષણની ત્રીજી રાશીનો સ્વીકાર કરવામાં કોઈ દા આવતું હોય તે તે એ સિદ્ધાતથી વિરૂદ્ધનું માની શકાય પરંતુ એવું તો છે નહી તે પછી આપ મારા પર સિદ્ધાત વિરૂદ્ધ વાત કરવાને આરોપ મુકી અને ત્યાં મોકલવા શા માટે દબાણ કરે છે ? ગુરૂ મહારાજે રાહપ્તના पात सामजीन ४ह्यु “ । असत्यनी ३५॥ ४२वाभा न भगवानना આશાતના થાય છે માટે એમ ન કરવું જોઈએ છે આ પ્રકારે ગુરુ મહરાજના વાર વાર કહેવા છતા પણ રેહગુપ્ત પિતાના હઠાગ્રહને છોડશે નહી અને ગુરુની સાથે વાત કરવા પણ તત્પર થઈ ગયા
એ પછી શ્રી ગુપ્તાચાર્ય જાતે બલશ્રી રાજાની રાજસભામાં ગયા અને ત્યા જઈને એને કહેવા લાગ્યા કે, મારા શિષ્ય રોહગુપ્ત પરિવ્રાજકની સામે એવ ડાં છે કે, એક ત્રીજી પણ જીવ રાશી છે તો તે તેણે કહ્યું નથી.