________________
४४० उक्तमेवार्थ प्रकारान्तरेणाहमूलम-समैण संजय दत, हणेजो कोई कत्थइ ।
नैत्थि जीवस्स नासोति", एंव पेहेजे सजए ॥२७॥ छाया-श्रमण सयव दान्त, इन्यात् कोऽपि कुत्रापि ।
नास्ति जीवस्य नाश इति, एव प्रेक्षेत सयतः ॥ २७ ॥ टीका-'समण' इत्यादि । कोऽपि कश्चिन्मनुष्यः, कुत्रापि-प्रामादौ, सयौ पटकाययतनावन्त, दान्तम् चदन वृक्ष को काट भी डाले पर चदनक्ष का जो उसके मुख को भी सुवासित करने का काम है वह उसे नहीं छोड़ता। नहीं तो वह चदन ही नही । महात्मा भी अपने शत्रु के प्रति इसी कर्तव्य का निवाह करते हैं नहीं तो वे महात्मा ही नही हैं । धन्य है महात्मा! तेरे इस शुभाध्यवसाय को । न्योछावर है त्रैलोक्य का राज्य इस पवित्र भावना पर । क्या ही सुन्दर विचार धारा है। इसी विचारधारा के बल पर महावीर प्रभु के शासन में सर्वोत्कृष्टता रही हुई है। प्रत्येक मोक्षामि लापी को यह अभिनदनीय वदनीय विचारधारा अपनाने योग्य है ॥२६॥ वधपरीपरको किस भावना से सहन करे सो कहते हैं-'समण'-इत्यादि ____ अन्वयार्थ-(कोई-कोऽपि) कोई अज्ञानी (कत्थइ-कुत्रापि) कहीं पर भी (सजय-सयतम्) षटूकाय के जीवों की जतना करनेवाले (दत-दान्तम् ) છેડે કુહાડો ચદન વૃક્ષને કાપી નાખે છતા ચન્દન વૃક્ષમાં જે સુવાસિતતાને ઉત્તમ ગુણ છે તે પિતાને કાપનાર કુહાડાને પણ આપે છે જે એમ ન કરે તે તે ચદન શેનુ ? મહાત્મા પણ પિતાના શત્રુ તરફ આવુ જ વર્તન રાખે છે નહી તે એ મહાત્મા શાના? ધન્ય છે મહાત્મા ! તમારા આ શુભ વ્યવસાયને! આ પવિત્ર ભાવના પર ત્રણ લોકનું રાજ્ય પણ છાવર છે, કેવી સુન્દર વિચારધારા છે. આ વિચાર ધારાના બળ ઉપર શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં સર્વોત્કૃષ્ટત રહેલ છે પ્રત્યેક મોક્ષાભિલાષીએ આ અભિ નદ્દનીય વદનીય વિચારધારાને અપનાવવી જોઈએ છે ૨૬ છે
। साथी पशषडन सहन ४२वान ४ छ-समण त्यादि मन्वयार्थ कोइ-कोऽपि मसानी कत्थइ-कुत्रापि या पाच संजयसयवम् १८४14 नुतन ४२नारा दत-दान्तम् पाय धन्द्रिय
