________________
૪
उत्तराध्ययनसूत्रे
ण्डनामक द्रव्य भवति, तत् सत्रु उभाभ्या पृथगास्थिताभ्या दधिशर्कराभ्यामधिकं विशिष्टास्वादजनक यथा भाति, तथा सूत्रार्थोभयम्य सर्वभावाधिगमकारणत्वेन निशिष्टभावशुद्धिजनकत्वात् सर्वतः प्राधान्यम् । अतस्तदुभयधरस्य महती निर्जरा भवति ॥ २३ ॥
॥ इति नाम द्वारम् ||
पुनः शिष्यस्य नानिमाड-
मूलम् - मुस परिहरे भिक्खू ने ये आहारणि वए । भासादोस परिहरे, मीय च बजे सया ॥ २४ ॥
मे समिश्रण हो जाता है तो उससे श्रीग्वडनाम का एक अपूर्व मधुर पदार्थ बनता है । उसका स्वाद न दही जैसा होता है और न शक्कर जैसा होता है । किन्तु इन दोनों से विलक्षण स्वाद होता है । इसी तरह सूत्र अर्थ ये दोनों जब सम्मिलित होते हैं तब इनसे समस्त भाव का - पदार्थो के स्वरूप का ज्ञान होने लगता है जो न केवल सूत्र से साय है और न केवल अर्थ से । इससे विशिष्ट भावो की अर्थात्-अभ्यवसायों की विशिष्ट शुद्धि होती है। इसलिये सूत्र और अर्थ इन दोनों की अपेक्षा तदुभय प्रधान कहा गया है और इसीलिये केवल सूत्रधारी अथवा केवर अधारी की अपेक्षा तदुभयधारी की सेवा करने वाले के मशनिर्जरा होती है । इस तरह तेवीसवी गाथा का अर्थ सक्षेप से सपूर्ण हुआ विस्तार से अर्थ अन्य शास्त्रो से समझना चाहिये ॥ २३ ॥ नवमा द्वार सम्पूर्ण એક અપૂર્વ મધુર પાથ
એનાથી શ્રીખ ડ નામને અને છે જેના સ્વાદ ન દહી જેને હોય છે અને ન તે સાકર જેવા પરંતુ આ બન્નેથી જુદી જ જાતના સ્વાદ હોય છે આવી જ રીતે સૂત્ર અને અથ એ બન્ને જ્યારે સમ્મિલિત હોય છે ત્યારે એનાથી સમસ્ત ભાવાનુ-પદાર્થાંના સ્વરૂપનુ જ્ઞાન થવા લાગે છે જે ન કેવળ સૂત્રથી સાધ્ય છે અને ન કેવળ અથથી એનાથી વિશિષ્ટ ભાવાની અર્થાત્–અધ્યવસાયેાની વિશિષ્ટ શુદ્ધિ થાય છે આ માટે સૂત્ર અને અર્થ આ બન્નેની અપેક્ષા તદ્રુભય પ્રધાન કહેવામા આવેલ છે . અને એજ માટે કેવળ સૂર ધારી અથવા કેવળ અધારીની અપેક્ષા તદુભયધારીની સેવા કરવાવાળાની મહા નિજ શ થાય છે આ રીતે તેવીસમી ગાથાના અથ સ ક્ષેપથી સ પૂર્ણ થયે વિસ્તારથી અર્થ અન્ય શાસ્ત્રાથી સમજવા જોઈ એ ૫ ૨૩
નવમું દ્વાર સ પૂર્ણ
