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प्रभव्याकरणसूत्रे
टीका' जम्मिय ' इत्यादि
जम्मिय ' यस्मिथ ब्रह्मचर्ये आराधिते ' इण ' हद मयज्या -- लक्षण
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वय ' व्रतम् ' आरादिय ' आराधित भाति । तथा पुनरपि यदाराधित भवति, तदाह - ' सच्च' सत्य ' सील ' शीर = साधाचारः - ' तो य' तपथ 'विणओ य' विनयश्च 'सजमो य ' सयमध, तथा-' खती ' क्षान्तिः ' गुत्ती ' गुप्तिःमनोगुप्त्यादिका, 'मुत्ती' मुक्ति: निलमता 'तन ' तथैन ' इहलोsय परलो इय' ऐहलौकिकपारलौकिक 'जमो य' यशश्र यशः = एक दिग्गामिनीरयातिः ' कित्तीय ' कीर्तिश्व = सर्व दिग्गामिनीमसिद्धि, पचओ य' प्रत्ययश्च साधुर यम् एव रूपो विश्वासः, एतत्सर्व ब्रह्मचर्ये समाराधिते भवतीति भावः । 'तम्दा ' तस्माद् हेतो: ' निहुएण ' निभृतेन निथलभावेन ' चभचेर ब्रह्मचर्य 'चरि
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'जम्मिय' इत्यादि ० |
टीकार्थ - ( जम्मिय आराहिए ) जिस ब्रह्मचर्य व्रत के आराधित कर लेने पर ( इण वय आराहिय ) यह प्रव्रज्यारूपव्रत आराधित हो जाता है तथा - ( सच्च सोलतवो य विषयो य सजमो य खति, गुत्ती, मुत्ती, तहेव इहलोsय, परलोहय, जसो य कित्ती य पच्चओ य ) सत्य, शील - सदाचार, (मुनि का आचार ) तप, विनय, सयम, क्षान्ति मनोगुप्ति आदि तीन गुप्तिया, निर्लोभनारूप मुक्ति, तथा इहलोक सबधी, और परलोक सवधी यश-एक दिशामे फैलानेवाली प्रसिद्धि, कीर्तिसब दिशा में फैलाने वाली प्रसिद्धि, तथा - प्रत्यय-" यह साधु है इस रूप विश्वास, ये सब आराधित हो जाते है । ( तम्हा ) इसलिये ( सव्वओ विसुद्ध ) नौ कोटि- त्रिकरण त्रियोग से निर्मल बनाकर (निहु
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अर्थ - " जम्मिय आराहिए " ? श्रह्मचर्य व्रतनु सेवन स्वाथी " इ वय आराहिय " मा अनल्याइय नत माशधित थर्ध लय छे, तथा सच्च सील तवो य विषयो य सज्रमो य सत्ती, गुत्ती, मुत्ती इहलोइय परलोइय जसो य कित्ती य पच्चओ य " सत्य, शीस, सहायार, ( भुनिना आधार ) तय, विनय, સયમ, ક્ષાતિ, મનેાગૃતિ અગ્નિ ત્રણ ગુપ્તિ, નિભિતારૂપ મુક્તિ, તથા આલેાક સ બધી તથા પરલેકસ ખ ધી યશ-એક શિોમા ફેલાનાર પ્રસિદ્ધિ, કીતિસઘળી દિશાઓમા ફેલાનાર પ્રસિદ્ધિ, તથા પ્રત્યય-“ આ સાધુ છે” એ પ્રકારના વિશ્વાસ, એ બધા આરાષિત થઈ જાય છે तम्हा " तेथी " सबभ विसुद्ध ” નવ પ્રકારે ત્રિકરણુ ત્રિયાગથી નિળ ખનાવીને 'निहुएण
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