________________
नगारधर्मामृतवर्षिणी टीका *0 १६ द्रौपदीच!
स्वयमेव भगवता-अहिंसासंयमतपसां धर्मत्व,तथा - तेपामुत्कृष्टमङ्गलस्वरूपत्वेन प्राधान्य च वर्णित, तत्राप्यहिंसाया.-सर्वधर्ममूलत्वेन प्राधान्या प्रथम स्थान मदत्तम् । तस्य सर्वप्रधानन्याऽहिंसाधर्मस्य पदकायोपमर्दनसाध्ये मूर्तिपूजने मूलतः समुच्छेद केवलालोकेन साक्षात् पश्यन् भगवानहन मूर्तिपूजनार्थमाशा पदधादित्याकाशकुसुममिवात्यन्तमसदेव गोध्यम् । स्पष्ट रूप से ज्ञान के विपय नही हो सकते है । आः ऐसे विषयों में सर्वज्ञ के वचन ही प्रमाण कोटि में अगीकार करना चाहिये ।
भगवान ने स्वय ही अहिंसा, सयम और तप में धर्मरूपता तथा उत्कृष्ट मगलरूप होने से प्रधानता कही है। अहिंसा में जो प्रधान रूपता कही गई है उसका मुख्य कारण यह है कि वह समस्तधर्मों का मूल है और इसीलिये उसे उन्हो ने सर्वप्रथमस्थान दिया है जय यह बात है तो विचारना चाहिये कि भगवा मूर्तिपूजा की आज्ञा कैसे दे सकते हैं। क्यों कि वह पूजा पकाय के जीवों की विराधना से साय होती है। इस विरापना में अहिंसा धर्म को मूलतः ही अभाव समाया हुआ है। अर्थात् मूर्तिपूजा में उस प्रभुप्रतिपादित अहिंसा धर्म का सर्वथा उच्छेद हो हो जाता है-मूर्तिपूजा करने वाला पूजक अहिंसा धर्म का रक्षक नही हो सकता है-प्रत्युत उसे हिंसा का ही दोप लगता है इस प्रकार स्वय भगवान जय अपने केरल ज्ञान से इस बात को તેમ નથી એથી એવી બાબતોમાં સર્વર ના વચને જ પ્રમાણ રૂપમાં રવીકારવા જોઈએ
ભગવાનને પિતે જ અહિંસા, સયમ અને તપમ ધમ રૂપતા તેમજ ઉત્કૃષ્ટ મગળરૂપ હોવાથી પ્રધાનતા બનાવી છે અહિંસામાં જે પ્રધાન રૂપતા દર્શાવવામાં આવી છે, મુખ્યત્વે તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે તે બધા ધમેનુ મૂળ છે અને એથી તેને સૌએ સૌ પ્રથમ સ્થાન આપ્યું છે ત્યારે એવી વાન છે ત્યારે આપણે વિચારવું જોઈએ કે ભગવાન મૂર્તિપૂજાની આજ્ઞા કેવી રીતે આપી શકે તેમ છે ? કેમ કે તે પૂજા તે પકાયના જીવોની વિરાધનાથી સાધ્ય હોય છે આ વિરાધનામાં અહિંસા ધર્મતે મુખ્યત્વે અભાવને જ સમાવેશ થયે છે તેમ કહી શકાય છે એટલે કે મૂર્તિપૂજામાં તે પ્રભુ પ્રતિપાદિત અહિંસા જમના સંપૂર્ણ પણે ઉકેદ જ થઈ જાય છે. મૂર્તિપૂજા કરનાર પૂજારી અહિંસા મના રક્ષક થઈ શકતું નથી અને બીજી રીતે તે તેને હિંસાને દેવ જ મહિલા પડે છે. આ રીતે જયારે પોતે ભગવાન પિતાના કેવલજ્ઞાનથી આ
