________________
storeisurel
9
भगवदुक्तार्थमाह-" जे य अतीता" इत्यादि । ये च अतीताः = अतीतका लिया, ये च ' पड़प्पना प्रत्यु नाः= वर्तमानारिकाः पश्च भरतेषु पर वतेषु पञ्चमाविदेहेषु वर्तमानाः ये घ" आगमिस्या " आगामिनः - भविष्यत् कालमाविनः, ते सर्वेऽपि अर्हन्तो भगवन्तः ए = पक्ष्यमाणमारेण " भवखति " आख्यान्ति = परमनानसरे पथयन्ति । अत्र वर्तमानग्रहणमुपलक्षणं तेनातीतानागभूतकाल में तीर्थकर हुए है, वर्तमान काल में भी पांच भरत, पाच ऐरवत तथा पांच महाविदेह सम्पन्धी जितने भी तीर्थकर है और भविष्यत काल मे जो तीर्थकर रोंगे उन मय ने जब उनसे किसी ने प्रश्न किया, तो एक यही उत्तर दिया है देव एव मनुष्यों की सभा में अपनी सर्व भाषा में परिणमित हुई अर्धमागधीरूप दिव्यध्वनि द्वारा उन्हो ने समस्त जीवो को यही समझाया है, और हेतु दृष्टान्नो द्वारा इसी बात की पुष्टि की है। वक्तव्य विषय के भेद और प्रभेदों को प्रकट करते हुए उन्हों ने अच्छी तरह से यही प्ररूपणा की है कि समस्त प्राणी पृथिवी आदिक एकेन्द्रिय स्थावर जीवों से लेकर द्वीन्द्रि यादिक पचेद्रिय जीव पर्यन्त त्रस जीव, चतुर्दश भूतग्रामरूप समस्त भूत, नरकगति, तिर्यञ्चगति, मनुष्यगति एव देवगति के समस्त जीव, एव अपने द्वारा किये गये कर्मों के उदय के फल स्वरूप सुख दुख आदि का अनुभव करने वाले समस्त सत्व दण्ड आदि द्वारा कभी भी ताइन करने योग्य, घात करने योग्य, ये मेरे आधीन हैं ऐमा ख्याल
३१२
ભૂતકાળમા જેટલા તીર્થંકર થયા છે, વર્તમાનકાળમાં પણ પાંચ ભરત, પાચ ઐશ્વત તથા પાચ મહાવિદેહ સાધી જેટલા તી કરે છે અને ભવિષ્યકાળમાં જેટલા તીર્થંકર થશે તે અયામાથી જ્યારે કોઈએ પ્રશ્ન કર્યો ત્યારે એક જ ઉત્તર આપ્યા છે, દેવ અને માણસેાની સભામા પેાતાની સર્વ ભાષામા રિ સુમિત થયેલી અધ માગધી રૂપ દિવ્યનિમા તેએએ બધા જીવેાને એજ વાત સમજાવી છે અને હેતુ તેમજ દૃષ્ટાતા વડે આ વાતનુ જ સમર્થાંન કર્યું છે વક્તવ્ય વિષયના ભેદ અને પ્રભેદને સ્પષ્ટ કરતા તેઓએ સરસ રીતે એજ પ્રરૂપણા કરી છે કે સમસ્ત પ્રાણીએ પૃથ્વિ વગેરે એકેન્દ્રિય સ્થાવર જીવેથી માડીને ઢીદ્રિય વગેરે ૫ ચેન્દ્રિય જીવ સુધીના ત્રસ જીવ, ચતુર્દશ ભૂતગ્રામ રૂપ સમસ્ત ભૃત, નરક ગતિતિયાઁચ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ અને દેવ ગતિના ખધા જીવા, અને પેાતાના વડે કરવામા આવેલા કર્મોના Cયના ફળ સ્વરૂપ સુખ દુખ વગેરેને અનુભવતા ધા સર્વે ઇડ कोई प्य ખત તારન કરવા ચેમ્પ કે પાત વૈશ્ય, કે એએ