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मूलम् तेणं कालेणतण समगणं इहेर जहीवे भारहे वासे पंचालेसु जणवएमु कपिटपुरे नाम नयरे होत्या, वन्नओ तत्व णं दुवए नाम राया होत्था, पन्नओ, तस्स णं चुलणीदेवी धट्ठज्जुणे कुमारे जुवराया, ताणं सा सूमालियादेवी ताओ देवलोयाओआउत्खपणंजाब चइत्ता इव जंबुदोरे होवे भारहे वासे पंचालेसु जणवएसु कपिल्लपुरे नयरे दुपयस्त रपणो चुल. जीए देवी कुच्छिसि दारियत्ताए पञ्चायाया, तपण सा चुल. णीदेवी नवण्ह मासाण नाव दारियं पयाया, तएणं सा तीस दारियाए निम्वत्तवारसाहियाए इम ण्याख्व गोणंगुणणिफण्ण नामधेज जम्हाण एस दारिया दुवयस्स रणो धूया चुलणाए देवीए अत्तया त होउ अम्ह इमीले दारियाए नामधिज्जे दोवई, तएणं तीसे अम्मापियरो इम एयारूव गुण्ण गुणनि प्फन्न नामधेज्ज करिति दोबई, तएण सा दोवई दारिया पंच धाइपरिग्गहिया जाय गिरिकदरमल्लीण इव चपगलया निवाय की स्थिति नौ पल्योपम की कही गई है-सो इस सुकुमारिकादेवी का वहा नौ पल्योपम की स्थिति हुई। यहा जो" किसी एक विमान में ऐसा अनिश्चयात्मक पदआयो है उसका तात्पर्य यह है कि माधुर्यादि वाचना के समय में आचार्यों को विमान सख्या का विस्मरण हो जान से उसका निश्चय नहीं रहा । अतः ऐसा कहा गया है । सू० १५ ।। વામાં આવી છે તે તે સુકુમારિકા દેવીની પણ ત્યા નવપલ્યોપમની સ્થિતિ થઈ અહીં જે “કેઈ એક વિમાનમા” આ જાતનું અનિશ્ચયાત્મક પદ આવ્યું છે તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે માથર્યાદિ વાચનાના સમયે આચાર્યોને વિમાન સખ્યાનું વિસ્મરણ થઈ જવાથી તે વિશે નિશ્ચય રહ્યો નહિ એથી આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે એ સૂત્ર ૧૫ .
