________________
वाताधर्मकथा
6
एव मेानि इत्यादि । एप मेघाऽपि । आमल्ल्या नगय मेघो गाया
}
eta
पतिः, मेघश्रीर्भार्या, मेवा दारिका । शेष तथैव ।
श्रीसुधर्मास्वामी माह - ए खलु हे जम्मूः । श्रमणेन यात्रन् मोक्ष सम्प्राप्तेन धर्मकयानां प्रथमस्य वर्गस्यायमर्थ प्राप्तः ॥ गृ०६ ॥
॥ इति प्रथमवर्गस्य पञ्चमाभ्ययनम् ॥ १-५ ॥ अथ द्वितीयो वर्गः मारभ्यते ' जण मते ' इत्यादि ।
मूलम् - जइणं भंते । समणेण जात्र संपत्तेण दोच्चस्स वग्गरूप उक्खेवओ, एवं खलुजवू ! समणेणं जात्र संपत्तेणं दोबस्स स्स अयम पण्णत्ते ६) इसी तरह का कथानक विद्युतके विषय में भी जानना चाहिये । आमलकल्पा नगरी विद्युत गाथापति विद्युत् श्री भार्या इन दोनों के यहां विद्युत् दारिका । इस तरह नाम आदि मे ही परिव तन हुआ है। अभिधेय विषय में कुछ अन्तर नहीं है । मेघ के विषय में भी यही बात जाननी चाहिये । आमलकल्प- नगरी, मेघ गाधापति, मेघ श्री भार्या, मेघा दारिका-इस प्रकार इस कथानक में इन नामों में परिवर्तन हुआ है- अभिधेय वक्तव्य - विषय में नहीं । इस प्रकार यहा तक प्रथम वर्ग के ५, अध्ययन समाप्त हो जाते हैं। विद्युद्दारिका का अध्ययन ४ चौधा, एव मेघा दारिका का अध्ययन ५ पचम है । इस तरह हे जवू ! श्रमण भगवान् महावीर ने कि जो मुक्ति स्थान के अधि पति बन चुके हैं धर्मकथा के प्रथमवर्ग का यह अर्थ प्ररूपित किया है ?
આ પ્રમાણેનુ જ કથાનક વિદ્યુતના વિષે પણ સમજી લેવુ જોઇએ આમલકા નગરી, વિદ્યુત ગાથાતિ અને વિદ્યુત શ્રી ભાર્યાં. આખ નૈને ત્યા વિદ્યુતદારિકા આ પ્રમાણે ફક્ત નામ વગેરેમા પરિવર્તન થયુ છે અભિષય વિષયમાં કાઈ પણ જાતના તફાવત નથી મેઘતા વિષે પણ એ જ વાત સમજી લેવી જોઈએ. આમલકલ્પા નગરી, મેધ ગાથાતિ, મેઘ શ્રી ભાર્યો, મેઘ દ્વારિકા આ પ્રમાણે આ કથાનકમાં પણ નામામા જ પરિવર્તન થયુ છે-અભિષેય વક્તવ્ય વિષયમા નહિ આ પ્રમાણે અહીં સુધી પ્રથમ વર્ગના પાચ અયને પૂરા થઈ જાય છે વિદ્યુારિકાનુ અધ્યયન ચેાથુ, અને મેઘ દ્વારિકાનુ અાયન પાયસુ છે. આ પ્રમાણે હું જ બૂ ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે-કે જેઓ મુકિત સ્થાનના અધિપતિ થઈ ચૂકી છે-ધમ કથાના પ્રથમ વર્ગના આ અથ રૂષિત કર્યાં છે. ૫ ૯ u
