________________
टो
श्रोता
"
एव मेहरानि' इत्यादि । एव मेघाऽपि । आमल्ल्यायां नगर्यां मेघो गावापतिः, मेघश्रीर्भार्या, मेघा दारिका । दक्षेप तथैव ।
श्रीसुधर्मास्वामी माह-एन खलु हे जम्मूः । श्रमणेन यावत् मोक्ष सम्प्राप्तेन धर्मकानां प्रथमस्य वर्गस्यायमर्थ प्राप्तः ॥ मृ०६ ॥
॥ इति मथमनर्गस्य पञ्चमाभ्ययनम् ।। १५ ।। अथ द्वितीयो वर्गः मारभ्यते ' जडण मते ' इत्यादि ।
मूलम् - जइण भंते । समणेणं जात्र सपत्तेण दोच्चस्स वग्मरूप उक्खेवओ, एव खलु जंबू ! समणेणं जाव सपत्तेण दोबस्त स्स अयमठ्ठे पण्णत्ते ६) इसी तरह का कथानक विद्युतके विषय में भी जानना चाहिये । आमलकल्पा नगरी विद्युत गाधापति विद्युत् श्री भार्या इन दोनों के यहां विद्युत् दारिका । इस तरह नाम आदि में ही परिव र्तन हुआ है। अभिधेय विषय में कुछ अन्तर नही है । मेघ के विषय में भी यही बात जाननी चाहिये । आमलकल्प नगरी, मेघ गाथापति, मेघ श्री भार्या, मेघा दारिका - इस प्रकार इस कथानक में इन नामों में परिवर्तन हुआ है-अभिधेय वक्तव्य-विषय में नही। इस प्रकार यहा तक प्रथम वर्ग के ५, अध्ययन समाप्त हो जाते हैं। विद्युद्दारिका का अध्ययन ४ चौधा, एव मेघा दारिका का अध्ययन ५ पचम है। इस तरह हे जबू | श्रमण भगवान् महावीर ने कि जो मुक्ति स्थान के अधि पति बन चुके हैं धर्मकथा के प्रथमवर्ग का यह अर्थ प्ररूपित किया है ?
આ પ્રમાણેનુ જ કથાનક વિદ્યુતના વિષે પણ સમજી લેવું જોઈએ આમલકલ્પા નગરી, વિદ્યુત ગાથાપતિ અને વિદ્યુત શ્રી ભાર્યાં આ ખનેને ત્યા વિદ્યુત દારિકા આ પ્રમાણે ફક્ત નામ વગેરેમા પરિવર્તન થયુ છે અભિધેય વિષયમાં કોઈ પણ જાતના તફાવત નથી મેઘતા વિષે પણ એ જ વાત સમજી લેવી જોઇએ. આમલકપા નગરી, મેઘ ગાથાપતિ, મેઘ શ્રી ભાર્યાં, મેઘ દ્વારિકા આ પ્રમાણે આ કથાનકમાં પણ નામામા જ પરિવર્તન થયુ છે-અભિધેય ષક્તવ્ય વિષયમા નહિ આ પ્રમાણે અહીં સુધી પ્રથમ વના પાચ અયને પૂરા થઈ જાય છે. વિદ્યુારિકાનુ અધ્યયન ચેાથુ, અને મેઘ દારિકાનુ અઘ્યયન પાયખુ છે. આ પ્રમાણે હું જ બૂ ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર-કે જે મુકિત સ્થાનના અધિપતિ થઈ ચૂકયા છે-ધમકથાના પ્રથમ વર્ગના આ અથ इषित यो छे ॥ ६ ॥
