________________
तापमान 'एष मेदारि' इत्यादि । र मेघाऽपि । आमलयल्यायो नगयों मेषो गाया पतिः, मेघश्री र्या, मेघा दारिका । शेप तथैव ।।
. श्रीसुधर्मास्वामीमाह-एर खलु हे जम्मूः ! श्रमणेन यावर मोक्ष सम्प्राप्तेन धर्मकथानो प्रयमस्य वर्गस्यायमर्थ प्राप्तः ।। ०६ ॥
॥ इति मयमवर्गस्य पश्चमाभ्ययनम् ॥ १-५ ॥ अथ द्वितीयो पर्गः प्रारभ्यते-जउण मते ' इत्यादि ।
मूलम् -जइणं भंते । समणेण जाव संपत्तेणं दोच्चस्स वग्मस्म उक्खेवओ, एव खल्लुजंवू | समणेणं जाव संपत्तेणं दोबस्त स्स अयमठे पण्णत्ते ६) इसी तरह का कथानक विद्युत के विषय में भी जानना चाहिये। आमलकल्पा नगरी विद्युत गाथापति विद्युत् श्री भार्या इन दोनों के यहां विद्युत् दारिका। इस तरह नाम आदि मे ही परिव तन हुआ है। अभिधेय विपय में कुछ अन्तर नहीं है । मेघ के विषय में भी यही बात जाननी चाहिये। आमलफल्प नगरी, मेघ गाथापति, मेघ श्री भार्या, मेघा दारिका-इस प्रकार इस कथानक में इन नामों में परिवर्तन हुआ है-अभिधेय वक्तव्य-विषय में नहीं । इस प्रकार यहा तक प्रथम वर्ग के ५, अध्ययन समाप्त हो जाते हैं। विद्युधारिका का अध्ययन ४ चौथा, एष मेघ्रा दारिका का अध्ययन ५ पचम है । इस तरह हे जवू । श्रमण भगवान महावीर ने कि जो मुक्ति स्थान के अधि पति बन चुके हैं धर्मकथा के प्रथमवर्ग का यह अर्थ प्ररूपित किया है।
આ પ્રમાણેનું જ કથાનક વિદ્યુતના વિષે પણ સમજી લેવું જોઈએ આમલક૫ નગરી, વિદ્યુત ગાથા પતિ અને વિદ્યુત શ્રી ભાર્યા આ બનેને ત્યાં વિધુત દારિકા આ પ્રમાણે ફક્ત નામ વગેરેમાં પરિવર્તન થયું છે અભિધેય વિષયમાં કઈ પણ જાતને તફાવત નથી મેઘના વિષે પણ એ જ વાત સમજી લેવી જોઈએ આમલક૯૫ નગરી, મેઘ થાપતિ, મેઘ શ્રી ભાર્યા, મેઘ દારિકા આ પ્રમાણે આ કથાનકમાં પણ નામોમાં જ પરિવર્તન થયું છે-અભિધેય વક્તવ્ય વિષયમાં નહિ આ પ્રમાણે અહીં સુધી પ્રથમ વર્ગના પાચ અને પૂરા થઈ જાય છેવિદ્યારિકાનું અધ્યયન ચેણુ, અને મેઘ દારિકાનું અધ્યયન પાય છેઆ પ્રમાણે તે જ બૂ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે-કે જેએ મુકિત સ્થાનના અધિપતિ થઈ ચૂકી છે- ધર્મકથાના પ્રથમ વર્ગને આ અર્થ પ્રરૂપિત કર્યો છે. ૯ છે
