________________
अथ एकादशमध्ययनं प्रारभ्यतेगत दशममभ्ययन, साम्पतमेकादशमारभ्यते । पूर्वस्मिअध्ययने कृष्णा पक्षचन्द्रदृष्टान्तेन प्रमादाममादरतो क्षान्त्यादिगुणहानिटदिभ्यामनर्थानों पति पादिती, इह तु मार्गाराधनविराधनाभ्यामर्थायी पदश्यते, अथ जम्बूस्वामी पृच्छति-'जइण भते ' इत्यादि ।
मूलम्-जइण भते । समणेण जान सपत्तेण दसमस्स नायज्झणस्स अयमझे पप्णत्ते एकारसमस्स णं भते गायज्झयणस्स के अटे पण्णत्ते , एवं खल्लु जवू । तण कालेणर रायगिहे गोयमे एवं वयासों-कहण भते । जीवा आराहगावा विराहगा वा भवंति ?, गो० । से जहा णामए एगसि समुद्दकुलसि दावदवा नाम रुक्खा पण्णत्ता किण्हा जाव निउरुवभूया पत्तिया
दाव द्रव (वृक्ष) नामक ग्यारहर्वा अध्ययन प्रारम दशवा अध्ययन समाप्त हो चुका-अब ग्यारहवा अध्ययन प्रारभ होता है । इस अध्ययनका पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकारसे सबन्ध है कि पूर्व अध्ययन में कृष्ण और शुक्ल पक्षके चन्द्रमा के दृष्टान्त से पमादी और अप्रमादी सयमी के क्षान्त्यादि गुणों की हानि एव वृद्धि रूप अनर्थ एव अर्थ की प्राप्ति होनी प्रतिपादित की गई है। अब इस अध्ययन द्वारा यह कहा जा रहा है कि जो सयम मार्ग की आराधना तथा विराधना करते है वे अर्थ ओर अनर्थ की प्राप्ति के पात्र होते हैं। जबू स्वामी श्री सुधर्मासे पूछते है कि 'जइण भते ! समणेण' इत्यादि।
દાવદ્રવ (વૃક્ષ) નામે અગિયારમું અધ્યયન પ્રારંભ દશમું અધ્યયન પુરૂ થઈ ચૂક્યું છે અને હવે અગિયારમું અધ્યયન આર ભ થાય છે આ અધ્યયનને પહેલાના અધ્યયનની સાથે આ પ્રમાણેને સ બ ધ છે પહેલાના અધ્યયનમા કૃષ્ણ અને શુકલ પક્ષને ચન્દ્રમાના દષ્ટાતથી પ્રમાદી અને અપ્રમાદી સાયમીને ક્ષાતિ વગેરે ગુણેની પ્રાપ્તિ થવી, આ વાતનું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવ્યું છેહવે આ અધ્યયનમા જે સયમ માર્ગની આરાધના તેમજ વિરાધના કરે છે તેઓ અર્થ તેમજ અનર્થના પાત્ર ગણાય છે આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે જ બૂસ્વામી શ્રી સુધર્મા સ્વામીને પ્રશ્ન કરે છે કે
(जइण भते । समणेण " इत्यादि ।
