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ताधर्मकथा भाति, तथैव मुनिः कुगुस्ससर्गात् आसन्नपार्श्वस्थारि सङ्गात् , वान्तसम्यक्रम सम्बन्धात् , प्रमादानसे वनात् , चारित्रापरणार्मोदयाच क्रमशः साम्यादि गुणहानि माप्त: सन् नष्टो भवतीति भार ।
अथ द्धिदृष्टान्तमाह
यथा या शुक्लपक्षस्य गतिपन्चन्द्रोऽमावास्यायाश्चन्द्र मणिधाय अपेक्ष्यअमावास्या च द्रापेक्षयेत्यर्थ 'अहिए ' अधिको वर्णेन यापद् अधिको बर्द्धमानो वस्या के दिन वर्णादि से लेकर परिमडल तक के अपने समस्त गुणों से नष्ट हो जाता है। उसी तरह मुनि कुगुरुके ससर्ग से अथवा अव सन्न पार्श्वस्थादिकी सगति से सम्यक्त्व के छुट जाने के कारण और प्रमादस्थानों के सेवन करने के कारण उदित हुए चारित्र मोहनीय कर्म के प्रभाव से क्रमशः क्षान्त्यादिगुणो की हानि को प्राप्त करता हुआ नष्ट हो जाता है। अब सूत्रकार वृद्धि को स्पष्ट करने के लिये उसे दृष्टान्त से समझाते हैं-(जहावा सुकपरस्म पडिवयाचदे अमावासाए चंद पणिहाय अहिए वपणेण जार अहिए मडलेण तयाण तर च ण विइया चदे पडिवयाचद पणिहाय अरिययराए वण्णेणं जाव अहिययराए मंडलेणं-एव खल एएण कमेण पडिबुड़माणे२ जाच पुण्णिमा चदे चाउ धसि चद पणिहाय पडिपुण्णे चण्णेण जोव पडिपुण्णे मडलेण, एवामेव समाणाउसो ! जाव पव्यहए समाणे अहिए खती जार बभचेरवासेण तयाणतर च ण अहिपश्यमा खतिए जाच चमचेरवासेण एव खलु एण्ण कमेण परिवड़े माणे २ । बभचेरवासेण ) जैसे शुक्ल पक्ष પિતાના બધા ગુણેથી રહિત બની જાય છે તેમજ મુનિ પણ કુગુરૂના સ સર્ગથી અથવા અવસન્ન પાર્શ્વસ્થ વગેરેની સગતિથી સમ્યકત્વ રહિત થઈને પ્રમાદ સ્થાનોના સેવનથી ઉદય પામેલા ચારિત્ર મેહનીય કર્મના પ્રભાવથી અનુક્રમે ક્ષાતિ વગેરે ગુણોથી રહિત થઈને નાર પામે છે હવે સૂત્રકાર વૃદ્ધિને સ્પષ્ટ કરવાની ઈચ્છાથી દષ્ટાત પૂર્વક સમજાવતા કહે છે__ (जाहावा सुक्रुपवस्त पडियाचदे अमावासाए चद पणिहाय अहिए वण्णेण जाव अहिए मडलेण नयाणतर च ज विदयाचदे पडिवया चद पणिहाय अहियय राए वण्णेण जाव अहिययराए मडवेण एव खलु एएण कमेण पडिवुड़े माणे २ जीव पुगिमाचदे चाउर्मि चद पणिहाय पडिपुगेण वण्णेग जाव पदिपुणे पडलेण, एवामेव समणाउसो ! जाव पयतिए समाणे अहिए खतीए जार बभचेखासेण तयाणतर च ण अहिययराए खतीए जार वभचेरवासे ण एवं खलु एण्ण कमेण परिवडेमाणे २ वभचेरवासेण )
