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माताधर्म कथा मण्डलेन । एव खलु एतेन क्रमे ग परिदीयमान २ यावद् अमागस्याचन्द्र 'चाउ इसि' चातुर्दश-चतुर्दशीसम्पन्धिन चन्द्रपाणिधाय-अपेक्ष्य 'नटे' नप्टा विलुप्त वर्णेन यावत् नष्टो मण्डलेन-वृताकाररूपेग ।
एवामेर '-एवमेव अनेनैव प्रकारेण हे अमणा आयुष्मन्तः । योऽस्माकं निग्रन्यो पा निर्ग्रन्थो वा यावत् प्रजितः सन् होनः 'सतीए' सान्त्या समया, एव होनः ' मुत्तीए' मुस्त्या-निर्लोभतया 'गुत्तीए' मुस्त्या मनोयोगादीना कुशलपतिरक्षणया, योगनिरोधलक्षणया घा, 'अग्नयेण ' आर्जवेन स्फटिकवद् बाह्याभ्यन्तरसरलभावरूपेण, 'मद्दवेण ' मार्दवेन-निरभिमानतालक्षणेन, 'लाप वेण' लाघवेनद्रव्यभावलघुतासपन्नेन-तत्र-द्रव्यतोऽल्पोपविकत्वेन भावतो राग. द्वेपरहितत्वेन, 'सच्चेण' सत्येन-अमृपाभापणरूपेग, 'तवेण' तपसा अशनादि मडल तक और अधिक यून हो जाता है । इस तरह क्रमशः हीन ही होता हुआ अमावस्या का चन्द्रमा चतुर्दशी के चन्द्रमा की अपेक्षा बिलकुल वर्ण आदि से लगाकर अपने परिमडल तक विलुप्त बन जाता है। (एवामेव समजाउसो। जो अम्ह निग्गंयो वा निग्गी वा जाव पन्वइए समाणे हीणे खतिए एव मुत्तीए अज्जवेण, मद्दवेग, लाघवेण सच्चेण, तवेण, चियाए, अकिंचणयाए, बभचेरवालेण ) इसी तरह हे आयुप्मन्त श्रमणो ! जो हमारा निर्ग्रन्य अथवा निम्रन्थीजन यावत् प्रवजित होता हुआ यदि क्षमा से हीन है. मुक्ति-निलोभता अथवा मनोयोगदिकों की कुशल प्रवृत्ति रूप अथवा योगनिरोध रूप गुप्ति से स्फटित की तरह याह्य एव आभ्यन्तर में सरल परिणाम रूप ऑर्जव से, निरभिमानता रूप मार्दव से, अल्प उपधि रूप द्रव्यलयुना से राग द्वेपरहित रूप भाव लधुना से, अमृषाभाषण रूप सत्य से, अनકરતા ત્રીજને ચન્દ્ર વર્ણ પરિમડળ બધી બાબતમાં વધારે ન્યૂન થઈ જાય છે આ રીતે ધીમે ધીમે અનુક્રમે હીન થતા અમાસનો ચન્દ્ર ચૌદશના ચન્દ્ર કરતા વર્ણ પરિમડળ વગેરેની દષ્ટિએ તદ્દન વિલુપ્ત (અદશ્ય) થઈ જાય છે
(एबामेर समणाउसो! जो अम्ह निग्गथो वा निग्गथी वा जाव पचइए समाणे होणे खतीए एव मुत्तीए गुत्तीए जज वेण, महवेग, लाघवे ण, सच्चेण तवेण, चियाए, अचिणयाए, बभवेरमासेण)
આ રીતે જ હે આયુષ્મત શ્રમણ ! જે અમારા નિગ્રંથ અથવા નિઝ થી જન યાવત પ્રવછત થઈને જે ક્ષમારહિત છે, મુક્તિ-નિર્લોભતા અથવા મને વગેરેની કુશળ પ્રવૃત્તિ રૂપ અથવા પેગ નિરોધ રૂપ તિથી, સ્ફટિકની જેમ
: નતા ૩૫ ખાદ્ય તેમજ આલ્પતરમાં સરલ પરિણામ રૂપ આજ વથા
