________________
अथ दशममध्ययनम् प्रारभ्यते ।
गत नवमम - ययनम्, साम्प्रत दशममारभ्यते, तस्य पूर्वेण सहाय सम्बन्ध:पूर्वमविरति - विरतिमतोनिलाभो मोक्तौ, अनतु ममादाप्रमादवतोर्गुणहानि - तद् वृद्धिरूपावनर्थाथवर्णयति, तन जम्बूस्वामी सुधर्मस्वामिन पृच्छति - 'जण भते ' इत्यादि ।
मूलम् - जइण भते । समणेणं० णवमस्स णायज्झयणस्स अयमट्टे पण्णत्ते दसमस्स के अट्टे० १, एव खलु जबू | तेणं कालेण तेण समएणं रायगिट्टे नगरे सामी समोसढे गोयमसामी एव वयासी - कहण भते । जीवा वढति वा हायंति वा ?, गो० । से जहा नामए बहुलपक्खस्स पाडिवयाचदे पुण्णिमा - चंद पणिहाय होणो वष्णेण हीणे सोम्मयए हीणे निद्धयाए
दशम अध्ययन प्रारंभ ।
नौवा अध्ययन समाप्त हो चुका अब दशमा अध्ययन प्रारंभ होता है । इस का पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकार सबन्ध है - पहिले अविरति वाले को हानि एव विरति वाले को लाभ की प्राप्ति होना कहा गया है अब इस अध्ययन में यह कहते हैं कि जो प्रमादि होता है उसके गुणों हानि होती है, और जो अप्रमादी होता है उस के गुणों की वृद्धि होती है । इस तरह गुण हानि और तद् वृद्धि रूप अर्थ अनर्थ का वर्णन सूत्रकार इस अ ययन में कर रहे है । जबू स्वामी इसी बात को श्री सुधर्मा स्वामी से पूछ रहे हैं ।
દશમું અન્યયન પ્રારભ
નવસુ અધ્યયન પુરૂ થયુ છે અને હવે દશમું અ યયન પ્રારંભ કરીએ છીએ દશમા અધ્યયનનેા એના પહેલાના અયન સાથે આ પ્રમાણેને સબધ છે—પહેલાના અધ્યાનમા અવિરતિવાળાને નેિ ( નુકસાન ) અને વિરતિવાળાને લાભની પ્રાપ્તિ થાય છે તેમ દર્શાવવામા આવ્યુ હવે આ અધ્યયનમા એ વાત સ્પષ્ટ કરવામા આવશે કે જે પ્રમાદી હોય છે તેના શુષ્ણેાને હાનિ પહેાચે છે અને જે અપ્રમાદ હાય છે તેના ગુણે। વૃદ્ધિ પામે છે આ રીને સૂત્રકાર આ અયનમા શુષ્ણેાની હાની અને ગુણાની વૃદ્ધિરૂપ અર્થ અનનુ વણું ન કરી રહ્યા છે. જ સ્વામી સુધર્માસ્વામીને એ જ વાત પૂછી રહ્યા છે—
