________________
६४८
ज्ञाताधर्मकथासू
"
1
भवान्तकारिण तस्मिन्नेव जन्मनि मुक्तिगामिनः तेपा भूमिः कालः कालस्य चाधारत्वेन कारणत्वाद् भूमित्वेन व्यपदेश । द्विविधामिकारा, अभवत् तद् यथा - युगान्त कर भूमिः पर्यान्तकरभूमिश्र । यानद् विंशवितमात् पुरुषयुगाद् युगा न्तकरभूमिः - अन द्वितीयार्थे पञ्चमी यावद् विंशतितम पुरुषयुगं - विंशतितम शिष्य यादित्यर्थः । युगानि - काळमानविशेषाः, तानि क्रमानुसारिणि, युगानीत्र युगानि, युगसादृश्याद् गुरुशिष्यमशिष्यादिरूपाः पुरुषाअपि युगानि व्यवड़ियन्ते वैः ममितायाऽन्तकरभूमि स, युनान्तकरभूमिः । मठीजिादारभ्य तत्तीर्थ पट्टानुपट्ट क्रमेण विंशतितम पुरुष यान साधवः सिद्धा अभूवन् ततः पर सिद्धिगमन व्यवच्छेदोऽभूदितिभात्रः । पर्यायान्तकर भूमिमाह-' दुवास परियाए अन्तमकासी' इति द्विवर्षपर्यायेऽन्तमकार्षीत् इति अनेन वाक्येन पर्यायान्तकग्भूमिः प्रोच्यते । पर्यायस्तरस्य के वि कालस्तमाश्रित्य यान्तकभूमिः सा पर्यायान्तकर ( २ ) पर्यायान्तकर भूमि । भूमि शन्द से काल तथा युग शब्द से गुरू शिष्य प्रशिष्यादि रूप पुरुषों का ग्रहण हुआ है । अतः इन गुरु शिष्य प्रशिष्यादि रूप पुरुषों को आरंभ कर जिस में उसी भव से मोक्ष जाने वालों का प्रमाण प्रमित किया जावे वह युगान्तकर भूमि है ऐमा युगान्तकर भूमि शब्दका वाच्यार्थ निकलता है मल्ली जिनसे लगाकर इनके तीर्थ में पट्टा पह क्रम से विंशतितम पट्टपुरुष तक (वीसपेदि) साधु सिद्ध हो चुके हैं। उसके बाद सिद्धि में जानेका व्यवच्छेद हो गया । (दुवासपरियाए अतमकासी) इस वाक्यसे पर्यायान्तकर भूमि सूत्रकार ने प्रकट की है।
तीर्थकर की केवली अवस्था के पर्यायरूप समय को लेकर जो अन्त कर भूमि होती है उसका नाम पर्यायान्तकर भूमि है ऐसा इस शब्दका
શબ્દથી કાળ તેમજ યુગ શબ્દથી ગુરુ-શિષ્ય પ્રશિષ્ય વગેરે પુરૂષાનુ ગ્રહણ થયુ છે એથી આ બધા ગુરુ શિષ્ય પ્રશિષ્ય વગેરે પુરૂષોને આરભીને જેમા તે ભવથી જ મેાક્ષ મેળવનારાઓનુ પ્રમાણ પ્રમિત ( કેટલુ છે તેની ગણત્રી ) કરવામા આવે તે યુગાતકર ભૂમિ શબ્દને વાચ્યા થાય છે મઠ્ઠીછનથી માડીને એમના તીમા પટ્ટાનુપટ્ટ ક્રમથી વિશતિતમપટ્ટ પુરૂષ સુધી સાધુએ સિદ્ધપદ भाभी शुभ्या छे त्यारपछी सिद्धिमा वा भाटे व्यवच्छे थ गये। ( दुवास परियाए अतमकासी ) मा वायथी सूत्रारे पर्यायान्त१२ भूमि प्रभु छे
તીથ કરની કેવળી અવસ્થાના પર્યાયરૂપ સમયથી લઈને જે અન્તકર ભૂમિ હાય છે, તેનુ નામ પર્યાયાન્તર ભૂમિ છે આ શબ્દના વાચ્યા આ પ્રમાણે જ