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ज्ञाताधर्मवाद
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भोजनदान, न श्रुत नाविदृष्टमित्याथर्यपूर्वक वर्णयतीत्यर्थ । एत्र 'पलवे ' प्रज्ञापयति विस्तारेण नोधयति, ए ' पर ' रूपयति-मदृष्टान्त वर्णयति, किमाख्यातीत्याह - ' एवं ' इत्यादि ए खल हे देवानृमिया' ! कुम्मकस्य राज्ञो भने 'सन्यकामगुणिय सर्वकामगु गित=मन्द्रियमुखजनक 'किमिच्छये ' किमिच्छाम् = इच्छानुसार विमानपानाद्यस्याभ्य श्रमणेभ्यो ब्राह्मणे भ्यश्च, यावत् यथा समागतेभ्यः सनायानाथपान्यिकादिभ्य परिवेष्यते । " नरवरिया घोसिन किमिन्द्रय दिज्जीय | सुरअर देवदार नरिंदमहियाण निक्मणे ॥ १ ॥
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'वरवरिया' वरपरिका - वर या याच इति घोषणा, 'घोमिज्जर' कुभगस्स रण्णो भवणमि मन्न कामगुगिय किमिच्छय विपुल असण ४ बहण समणाण जाव परिवेसिज्जेह ) इस कारण मिथिलो नगरी में श्रृंगाटक आदि स्थानों पर अनेक जन मिल २ कर एक दूसरे से ऐसा कहने लगे, आश्चर्य युक्त होकर इस प्रकार बोलने लगेविस्तार पूर्वक इस प्रकार एक दूसरे को समझाने लगे, तथा देकर २ इस प्रकार वर्णन करने लगे- हे देवानुप्रियों ! कुमक राजा के भवन पर सर्वेन्द्रिय सुख जनक, अशन पान, खाद्य एव स्वाद्यरूप चतुर्विध आहार अनेक श्रमणों के लिये, ब्राह्मणों के लिये यावत् समागतो के लिये, सनाधो अनाथों के लिये और पांथिकोदिकों के लिये इच्छानुसार दिया जाता है ( वरवरिया घोसिज्जइ, किमिच्छय दिज्जए यह विहीय, सुर असुर देव दाणवनरिंद महियाण निक्खमणे ) सुर असुर, देव, दानव, एव नरेन्द्रों द्वारा पूज्य तीर्थकरों के निष्क्रमण के भास एव पन्नवे, एव परूवेइ, एव खलु देवाणु ? कुभगस्स रण्गो भवमि सव्वकामगुणिय किमिच्छय विपुल असण४ बहण समणाण य जोव परिवेसिज्जे ३)
એના લીધે મિથિલા નગરીના શ્રૃંગાટક વગેરે સ્થાનામા નારિકાના ટાળે ટોળા એકઠા થઈને આશ્ચય પામતા વિસ્તારપૂર્વક એક-બીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, સમજાવવા લાગ્યા તેમજ દૃષ્ટાન્તા આપીને આ પ્રમાણે વણુન કરવા લાગ્યા કે હૈ દેવાનુપ્રિયા । કુંભક રાજાના મહેલમા સવેન્દ્રિય સુખજનક अशन, पान, मद्य भने स्वाधइप और जतनो आहार घेणा श्रभयो, प्राझारी, સમાગતા, સનાચૈા, અનાથે અને પાર્થિકા વગેરેને માટે ઈચ્છા મુજખ આપવામા આવે છે
वरवरिया धोसिज्ज, किमिच्छय दिज्जए बहुविहीय, सुर असुर देव, दाणवनरिद महियाण निक्खमणे )
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સુર, અસુર, દેવ, દાનવ અને નરેન્દ્રોવડે પૂજ્ય તીથ કરાના નિષ્ક્રમણના સમયે “ માગે, માગે, ” આ જાતની ઘેાષણા કરવામા આવી છે.
ઘણી