________________
अनवार तर्पिगी टीका अ. ५ शेलकराजमपि परितनिरूपणम् १४१
'भिक्ख' भिक्षुः 'अप्पणो 'जात्मन. स्वस्य, 'जस' यश' सयम 'सार क्ख' सरक्षन 'सुर' सुरा मदिराना मेरग ' मेरक सरकानामधेय मद्य ' वारि' वाऽपि 'अन्न वा' अन्यद्वा अन्यमपिमदिवजात 'मज्जग' मायक मदजनक रम 'ससक्स ससाक्षि 'नपि न पिवेत् साक्षिमि कैरल्यादिभिः सहेति ससाक्षि, केवल्यादिक साक्षीकृत्येत्यर्थ । एकान्तेऽपि न पिवेदिति भावः । ३६ ॥
'तस्स ' तस्य मुरापायिनः 'भिक्खुणो' भिक्षोः साधोः 'सयय ' सतत 'सुण्डिया' मद्यपानविपयाऽऽसक्ति', च पुनः माया-कपट ‘मोस' मृपा असत्यभापण, च पुन 'अजसो ' अयशः अपरीतिः असयमश्च 'अनिव्वाण' अनिर्वाणम्-अनुपशान्ति , च पुनः ' असाहुया' असाधुता साधु पदानहत्व वर्धते । सर्वानर्थमूल मद्यपानमिति भावः ॥ ३८ ॥
अनयोविस्तृतव्याख्या दशकालिकमूत्रस्य मत्कृताऽऽचारमणिमज्ञपातोऽच गन्तव्या ।
वैद्यकेऽपि-बुद्धिभ्रशकरत्वान्मद्य प्रतिपिद्धमितियो यते । 'शालिग्रामनिघट, ण समय च असाहुपा" अ० ५ उ०२ गाथा ३८ इन दो गाथाओ द्वारा यह कहा गया है कि जो साधु अपने सयम रूप यश की रक्षा करना चाहता है वह मदिरा मेरक-सरका तथा और भी जो मादक द्रव्य उनका सेवन न करे । इस के सेवन करने से सेवन करने वाले में मद्यपान विषयक आमक्ति बढती है, कपट असत्य भाषण असमभाव की वृद्धी होती है और परिणामो में शान्ति नही रहती है । असाधुता जगती है-चढती है । मद्यपान समस्त अनर्थो का मूल कारण है। इन दोनो गाथाओं की विस्तृत व्याख्या मैंने दश वैकालि सत्र के आचार मणि मजूपा में की है। वहा से जान लेनी चाहिये । वैद्यक ग्रन्थ जो शालिग्राम निघटु है उस में भी बुद्धि को ध्वस करने वाली होने के भिक्खुणो अजसोय अनिव्वा ण समय च असाहुया ) 4 ५६ २, या 3८ આ બે ગાથાઓ વડે આ વાત આપષ્ટ કરવામાં આવી છે કે જે સાધઓ પિતાને સ યમ રૂપ યરાને રક્ષવા ચાહે છે, તે મદિરા (દારૂ) મેર (સરકો) અને બીજા પણ કેટલાક મ દક પદાર્થો છે તેમનું સેવન કરે નહિ એમના સેવનથી સેવન કરનારમાં મદ્યપાન વિશેની આસક્તિ વધે છે કપટ અસત્ય વચના અને અસ યમ જેવા ભાવોની પણ વૃદ્ધિ થાય છે, અને છેવટે એનાથી જીવનમાં પ્રતિભ ગ થાય છે અસાધુતા (દુષ્ટતા ) વધે છે ખરેખર મવપાન જગતના બધા અનર્થોનું મૂળ કારણે છે ઉક્ત ને ગયાઓની સવિસ્તર વ્યાખ્યા “દકાલિપા મૂત્રની આચાર મણિ મજૂષામા આવી છે જિના
* જાણી લેવું જોઈએ “શાલિગ્રામ નિટુ નામે વૈક ગ થમા
