________________
१२८
ज्ञाताधर्मकथासूत्रे
क्षिप्रमेयभो । शैल्कस्य राज्ञो महार्थ = महाप्रयोजनक मोक्षफलक यावत् निष्क्रमणा भिषेकम् = दीक्षोत्सरम् उपत्थापयत = कुरुत, यथा मेघस्य मेघकुमारस्य प्रथमाध्ययने निष्क्रामणाभिषेको वर्णित तथैव तद्वदप्रापि वाच्य इत्यर्थः । मण्ट्रनृपाऽऽजया कौटुम्बिकपुरुषाः शैलकनृपस्य निष्क्रमणाभिषेक मेघकुमारजत् कृतवन्त इति भावः नवर तत्रैतान् भेदः यत्- पद्मावती देवी पद्मावती नाम्नी राती शैल्फनृपस्य स्त्र भार्या, अग्रकेशान् = अग्रभूतान् केशाग्रभागरूपान चतुरहुलपतिार नापितरतितान् केशान् प्रतीच्छति = वस्त्राञ्चले गृह्णाति, मेघकुमारस्य तु स्वमाता धारिणीदेवी केशान् गृह्णातिस्मेतिभावः सच्चेवा तदिच= तद्वत् = मेघकुमारवदित्यर्थः,
कौटुम्बिक पुरुषो को घुलाया, और बुलाकर उन से ऐसा करण (विप्पा मेव भी सेलगस्म रन्नो महत्थ जाव निश्खमणाभिसेय जहेव मेरस्म तहेव - णवर पउमावती देवी अग्गकेसे पडिच्छड ) तुम लोग शीघ्र ही शैलक राजा को मोक्षफल साधक यावत् निष्क्रमणाभिषेक दीक्षोत्सव - मेघकुमार के दीक्षोत्सव की तरह करो । मेघकुमार का दीक्षोत्सव जैसा प्रथम अध्ययन में वर्णित किया है वैसा ही यहा पर भी समझ लेना चाहिये । इस प्रकार मडूक राजा की आज्ञा सुनकर उन कौटुम्बिक पुरूषो ने शैलक राजा का दीक्षोत्सव मेघकुमार के दीक्षोत्सव की अच्छी तरह से किया । उसमें और इसमें केवल इतना ही भेद रहा कि इस दीक्षोत्सव में पद्मावती देवी जो शैल्क रोजा की मुख्य रानी थी उसने उसके नापित कर्तित चतरगुल्वर्जित अग्र केशों को अपने चत्राञ्चल में लिया और मेघकुमार के दीक्षोत्स में मेघकुमार के नापित कर्तित चतुरगुलवर्जित केशों को उस की माता धारिणी देवी
तरह
मोवावीने ते धु-डे ( सिप्पामेव भो सेलगरस रन्नो महत्थ भिसेच जक्षेत्र मेहस्स तहेव णवर पाउमावती देवी अग्गगवेसे મેરકુમારના દીક્ષોત્સવની જેમ માક્ષદાયક ફૌલક રાજાનેા પ્રથમ અધ્યયનમાં મેઘકુમારના દીલોત્સવ વિષે જેમ વણુન કરવામાં આવ્યુ છે તેમ જ અહી પણુ સમજવુ જોઇએ આ રીતે મહૂક રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે જ કૌટુબિક પુરુષાએ મેઘકુમારના દીક્ષોત્સવની જેમજ સરસ રીતે દીક્ષોત્સવ ઊજવ્યે મેઘકુમારના દીક્ષોત્સવમા અને રૌલ ગજાના દીક્ષોત્સવમા તફાવત આરલેજ સમજવો ડે-મેઘરાજાના દીક્ષોત્સવ વખતે જ્યારે તેમના માતા પરિણીદેવીએ ચાર આગળ છેડીને બાકીના બધા નાપિત વડે કપાએલા વાળા પાતના અચળામા લીધા હતા, અને શૈલક રાજાના દીોત્સવમા તેમના
ज्गव निक्समणा पडिइ) तभे દીક્ષોત્સવ ચેો
/