________________
मनगारधर्मामृतवपिणी टीफा अ० ५ सुदर्शनश्रेष्ठीवर्णनम् अगारविनयोऽनगारविनयश्च । तन खलु य स जगारपिनयः स खलु चतवारिअणु
तानि, सप्त शिक्षात्रतानि, एकादशोपासकमतिमाः । अगारविनयविपये सविस्तर वर्णनमुपासस्दशाङ्गटीकायामगारधर्मसजीवन्या द्रष्टव्यम् , तर चतुर्विशतितमतीर्थ पर श्री महावीरशासनत्वेन आनन्दगायापतिवर्णने पञ्चाणुतानि पञ्चमहाव्रतानि वर्णितानि । अत्रारिष्टनेमेाविंशतितमतिर्थफरशासनचतुर्थतम्य परिग्रहविरमण(से वि य विणये दुविहे पण्णत्ते) वह विनय भी दो प्रकार का प्रज्ञप्त हुआ है । (तजहा) वह इस प्रकार से-(अगारविण अणगारविणए) १ अगार विनय-दूसरा अनगार विनय । ये दो भेद चारित्र पर विनय को लक्ष्य में रखकर किये गये है। जर विनय का अर्थ विनीतता-नम्रता होती है उस समय द्रव्य की अपेक्षा नम्रता और भाव की अपेक्षा नम्रता इस तरह भी उसके दो भेद हो जाते हैं (तत्थ ण जे से आगारविणए सेण चत्तारि अणुव्वयाड सत्तसिक्खावयाड एस्कारसउवासगपडि माओ) अगारविनय चार अणुव्रत सात शिक्षाबत तया ११ उपासक प्रतिमा रूप है। इस विपयका विस्तृत वर्णन उपासक दशांगकी टीका अगारधर्म सजीवनी मे किया गया है अतः यह विषय वहा से जानलेना चाहिये । विशेप केवल इतना ही है-वहा चौवीसवें तीर्थंकर श्री महावीर स्वामी का शासन होने से उपासक दशास्त्र मे आनन्दगाथापति के वर्णन में पाच अणुव्रत और पाच महाव्रत कहे गये है किन्तु यहां याईसवें तीर्थंकर श्री अरिष्टनेमि भगवान के शासन में चौथे व्रत का ना ५९ मे १२ उपा। माया छ (त जहा ) ते प्रारी २मा प्रमाणे छे (अगारविणए अणगारविणा) १, भागार विन्य, २, मना२ विनय આ બને વિનયને પ્રકારે ચારિત્ર ગત વિનયને અનુલક્ષીને જ કરવામાં આવ્યા છે જ્યારે વિનય શબ્દને અર્થ “વિનીતતા” (નમ્રતા) થાય છે ત્યારે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નમ્રતા તેમજ ભાવની અપેક્ષાએ પણ નગ્નતા આ રીતે प तन मे लेह थाय छ (तत्थ ण जे से अगारविणए से ण चत्तारि अणुव्वयाइ सत्त सिक्सापयाइ, एक्कारस उपासगपडिमाओ) भाग२ विनय पाय मा ઘત સાત શિક્ષાનત તેમજ અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમા રૂપ છે આ વિષે સ વિસ્તાર માહિતી ઉપાસક દરગઝૂત્રની અગારધર્મસ જીવની ટીકામાં આપે લી છે જિજ્ઞાસુ જનોએ ત્યાથી જાણી લેવું જોઈએ વિશેષ કેવળ એટલું જ છે કે ત્યા વીસમા તીવ ર શ્રી મહાવીર સ્વામીનું શાસન હોવાથી આન દ ગાથાપનીના વર્ણનમાં પ ચ અણુવ્રત અને પાચ મહાનત કહેલા છે પર તુ અહીં બાવીસમાં તીર્થ કર શ્રી અટિનેમી ભગવાનના આસનમ ચેથાવતને
मा १०