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अनगारधर्मामृतवर्षिणीटोका अ.१ सू. ४२ मेघमुनेर्हस्तिभववर्णनम् तेन पूर्वसंज्ञि भवस्यैव स्मरणं जायते नत्वसंज्ञिभवस्योति भावः । ततःखलु त्वं हे मेघ ! 'एयमटुं' एतमर्थ पूर्वभवसम्बन्धिज्ञानलक्षणं 'सम्म' सम्थक् यथावस्थं 'अभिसमेसि' अभिसमेपि अभिजानासि-'ए' उक्त प्रकारेण खलु मया 'अईए' अतीते-गते 'दोच्चे' द्वितीये 'भवग्गहणे' जन्मोपादाने जन्मनीत्यर्थः, इहैव-अस्मिन्नेव जम्बूद्वीपे द्वीप भारते वर्षे वैतादयगिरिपादमूले यावत् तत्र खलु महान् अयमेतपः अग्निसंभवः अग्निजनितोपद्रवः 'समणुभूए' समनुभूतः सम्यग् अनुभव विषयीकृतः । ततः खलु हे मेघ ! त्वं तस्यैव दिवसस्य 'पच्छावरण्डकालसमसि' पश्चादपराहकालसमये-सायकाले इत्यर्थः, 'नियएणं जूहेण सद्धि' निजकेन-स्वकेन यूथेन साध 'समन्नागए यावि होत्था' समन्वागतश्चाप्यभवत्-एकत्रम्थाने दावानलभयात् हस्तिनी यूथेन है । मार्गण के बाद उपलभ्य स्वरूप की सर्व प्रकार से निर्णय के अभिमुख हुई जो विचार परंपरा है उसका नाम गवेषण है । (तएणं तुम मेहा एयम, सम्म अभिसमेसि-एवं खलु मया अईए दोच्चे भवग्गहणे इहेव जबूद्दीवे २ भारहे वासे वेयगिरि पायमले जाव तत्थ णं महया अयमेया रूवे अग्गिसंभवे समणुभूए) इसके बाद हे मेघ ! तुम इस विषय को अच्छी तरह जानने लगे के मैंने इससे पहिले के अपने द्वितीय भव में (इससे पहिले की हाथी पर्याय में ) इसी जंबूद्वीप के भारत वर्ष में वैताढयगिरि के नीचे भाग में यावत् इस प्रकार का यह अग्निसंभव अग्निजनित उपद्रव--अनुभवित किया है। (तएणं तुमं मेहा! तस्लेव दिवसस्स पच्छावरण्हकालसमयंसि नियएणं जहेण सद्धिं समन्नागए यावि होत्था) इसके बाद हे मेघ ! तुम उसी दिन सायंकाल के समय अपने हथनियों के यूथ के साथ दावानल के भय से एक स्थान पर લભ્ય સ્વરૂપની બધી રીતે નિર્ણય તરફ વળતી જે વિચાર પરંપરા છે તે ગવેષણ છે. (तएण तु मं मेहा ! एयम सम्म अभिसमेसि-एवं खलु मया अईए दोच्चे भवग्गहणे इहेव जंबूदीवे २ भारहेवासे वेयहिगिरि पायमले जाव तत्थणं महया अथमेयारूवे अग्गिसंभवे समणुभूए) त्या२ मा मेघ तमने सारी રીતે આ વિષયની જાણું થવા માડી કે હું આના પહેલાંના બીજા ભવમાં આજ જંબુદ્વિીપના ભારત વર્ષમાં વિતાઢયગિરિની તળેટીમાં રહેતો હતો ત્યારે આ જ हावाम ५ मनुमन्यो ता. (तएणं तुम मेहा ! तस्सेव दिवसस्स पच्छा वरहकालसमयंसि नियएणं जहेण सद्धि समन्नागए यावि होत्था) त्या२ पछी है મેઘ ! તમે તેજ દિવસે સાયંકાળના વખતે પિતાના હાથણુઓના ચૂથની સાથે