Page Text
________________
ज्ञाताधर्मकथाङ्गम
भिरुचिलक्षणं, तत्प्रधानः- चारित्रं = सर्वसावद्ययोगपरिहारपूर्वक निरवद्यानुष्ठानम् | अत्राऽऽर्जरादीनां करणान्तर्गतत्वेऽपि तेषां प्राधान्यख्यापनार्थं पुनःकाम् । अत्र कति शङ्कते यत् जितक्रोधत्वादिभ्य आर्जव प्रधानत्वादीनां को भेदः १ अत्रोच्यने-जितक्रोधादिभिर्विशेपणैरुदयावली प्रविष्टस्य क्रोधादेर्विफलीकरणं मुक्तं भवति आर्जवमधानादिभिरुद्रयनिरोध उच्यते । अथवा यतएव जितक्रोधादिरत एव आर्जवादिधानः, एवं कार्यकारणभावाद्विशेषः । एवं 'ज्ञानसंपन्नः' इत्यादी ज्ञानानादियुक्तत्वमात्रं बोध्यते, 'ज्ञानप्रधानः' इत्यादौ तु ज्ञानादिमत्सु प्राधान्य मिति एवमन्यत्राप्यपौनरुक्तत्य बोध्यम् । 'ओगले' उदारः = जितक्रोधादिविशेषण
$R
'ज्ञान प्रधान भी थे। दर्शन प्रधान भी थे। सर्वसावद्ययोगों का परित्याग कर देने वाले होने से तथा निरवद्य अनुष्ठान करने वाले होने से चारित्र प्रधान भी थे यह इन आर्जव आदि भावों का करण चरण सत्तरी में अन्तर्भाव होने पर भी जो अलग कथन किया है वह इनकी प्रधानता स्थापित करने के अभिप्राय से ही किया है।
शंका-सूत्र में पहिले 'जियको हे जियमाए' आदिपद सूत्रकार ने लिखे और फिर आर्जव मार्दव आदि पद लिखे हैं सो जो उनका भाव होता है वही इनका होता है सो इस तरह इनमें जब कोई अर्थ भेद नहीं है तो फिर पुनरुक्ति करने का क्या कारण है।
उत्तर- जितक्रोधादिक पदों द्वारा यह समझना चाहिये कि वे सुधर्मा स्वामी महाराज उदयावली में प्रविष्ट हुए क्रोध को विफल कर देते थेकारण कोच का तात्पर्य यही है कि उदय में आये हुए क्रोध का त्रिफल
नाना। तब आर्जव आदि शब्दों से यह बात नहीं कही जाती हैइनसे तो यह बात चित होती है कि वे क्रोध के उदय का भी निरोध कर હતા. દર્શન પ્રધાન પણ હતા. સર્વ સાવધયાગાના પરિત્યાગ કરનાર હાવાથી તેમજ નિરવદ્ય અનુષ્ઠાન કરનાર હાવાથી એ ચારિત્ર્ય પ્રધાન પણ હતા.
અહિં આવ વગેરે ભાવાના કરણચરણ સત્તરીમાં અન્તર્ભાવ હોવાછતાં જે વ્રુદુ થન કર્યું છે. તે એમની પ્રધાનતા સ્થાપવાના પ્રયેાજનથી જ કરવામાં આવ્યું છે थंडी-सूत्रभां पद्यां 'जिगकोहे जिग्रमाए' वगेरे यह सूत्र यां है. અને પછી આવ માવ વગેરે પદ્ય લખ્યાં છે, પણ જે અર્થ તેમનેા થાય છે તે જ એમના પણ થાય છે. હવે આ પ્રમાણે એમનામાં જ્યારે કાઈ પણ જાતના અમા તફાવત નથી તેા કરી પુનરુકિત કરવાના અભિપ્રાય શું છે?
ઉત્તર-જિતકેય વગેરે પદે વડે એ સમજવું જોઈએ કે તે સુધર્માસ્વામી મહાજ ઉથાવલીમાં પ્રવિષ્ટ થયેલ ક્રેાધને નિષ્ફળ કરતા હતા. કારણ કે જિતના અર્થ અન્ન છે કે ઉદયમા આવેલ કેધ ને અફ્ળ મનાવવે. ત્યારે આર્જવ વગેરે દા વડે આ વાત કહેવામા નથી આવતી. એમનાથી તે એ વાત સૂચિત થાય છે કે તેઓ કાચ વગેરેના ઉદયના પણ નિધ કરતા હતા ધ વગેરે કાયાના
| SR No. | 009328 |
| Book Title | Gnatadharmkathanga Sutram Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 770 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_gyatadharmkatha |
| File Size | 48 MB |