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भगवती भवेत् ‘णवरं जा सलेस्से होज्जा पगाए सुकलेलाप होज्जा' नवरं-केवलं यथा. ख्यातसंगतात् स्नातक यायं विशेषः यत् स्नातको यदि सलेयो भवेत्तदा स केवलपरमशुक्ललेश्यावानेव भयेत्, यथामदयातसं यतस्तु स्नातकाऽपेक्षया निर्वि शेषेण शुक्ललेश्यो भवेदत उक्तम्-यगारुपातो यदि सळेश्यो भवेचदा एकस्यां शुक्ललेषायां भवेदिति १९ । विंशतितमं परिणागद्वारमाह-'मामा इयसंजए णं भंते !' सामायिकसंयतः खलु भदन्न ! 'कि क्माणपरिणामे होज्जा' किं वर्द्धमानपरिणामो भवेद् 'पोयमानपरिणामे' हीयमानपरिणामो वा भवेद "अचट्टियपरिणाये' अवस्थितपरिणामः-स्थिरपरिणामो वा भवेदिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'वडमाणपरिणामो जहा पिमा लेश्या का भी होता है । 'जबरं.' यदि बाह लेश्याबाला होता है है तो एक के श्ल शुक्ललेवाचाला ही होता है। परन्तु स्नातक यदि लेश्या वाला होता तो यह परम शुक्ललेशचाचाला होता है । यही यथारात संयत से स्नातक की विशेषता है और यथाख्यातायन स्नातक को अपेक्षा सामानय शुक्लाळेश्यावाला होना है।
१९ चहार का कथन समाप्त
थीसवां परिणाम द्वार का कथन . 'सामाइसंजए भने । कि बड़माणपरिणाम होज्जा हीयमाण परिणामे होज्जा' हे मान्न ! सामायिकसयल क्या वर्धमान परिणाम घाला होता है ? अथवा हीचमान परिणान वाला होता है ? अथवा"अवष्टिएपरिणाम होज्जा' अवरिषत परिणाम पाला होला है ? उत्तर
श्यावाणा पण डाय छे. गले से विनाना ५५ डाय छ. णवर' नेत લેશ્યાવાળા હોય તો કેવળ એક શુકલેશ્યાવાળા જ હોય છે. પરંતુ સ્નાતક જે લેશ્યાવાળા હોય છે, તે તે પરમ શુકલ લક્ષાવાળા હોય છે, એ જ યથાખ્યાત સંયત કરતાં મનાતકમાં વિશેષપણું છે અને યથાખ્યાત સંયત નિથની અપેક્ષાથી શુકલ લેફ્સાવાળા હોય છે.
ઓગણીસમા લેણ્યદ્વારનું કથન સમાપ્ત હવે વિસમાં પરિવાર દ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે.
'सामाइयसंजए णं भते ! कि वढमाणपरिण मे होजा, हीय राणपरिणामे होज्जा' मापन सामायि४ २'यत शु वधमान भिवाणा हाय छ ? 'भाडायमान परिसिवाणा डाय छ ? था 'अवढियपरिणामे होना' અવરિત પરિણામ ના હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગોતમ स्वाभीने ४३ छे ४-'गोयमा! वढमाणपरिणामे होज्जो जहा पुलाए' के
