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प्रमेन्द्रका टीका श०२५ उ७ सू०२ अष्टम तीर्थद्वारनिरूपणम्
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मातृ: 'उकोसेणं चोदसपुनबाई अहिज्जेज्जा' उत्कर्षेण चतुर्दशपूर्वाणि अंधीयत, "'मुयदतिरिचे वा होना' श्रुतव्यतिरिक्तो वा भवेत् यदि यथाख्यातसंयतो निर्ग्रन्थो भवेदाऽसावप्रवचननामादिचतुर्दश पूर्वान्तं श्रुवेमधीयीत यदि तु यपाख्याद्यसंयतः • स्नातकरतदा श्रुतव्यतिरिक्ता केवली भवेदिति भावः ७ । 'सामाहमसंग किं तित्थे - होज्जा - अतित्थे वो होज्जा' सामायिकसंयतः खलु प्रदन्त ! तीर्थे साधुसाध्वी श्रावकथाविचासंघात्मकतीर्थसत्वे भवेत् अतीर्थे - तीर्थाभावे सति भवेदिति - प्रश्न:,, भगवानाह 'गोयमा' इत्यादि, 'शोयमा' हे गौतम! 'तित्थे न होज्जा • चोदपुन्नाहं अहिज्जेज्जा' हे गौतम! यथाख्यातसंत जघन्य से अष्टषवचननातृका रूप श्रुत का और उत्कृष्ट से चौदह पूर्वरूप का अध्ययन करता है। अथवा वह 'सुयवहरित या होना व का अध्ययन नहीं करता है क्योंकि वह केवली होता है। तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि प्रथाख्यात संगत यदि निर्ग्रन्थ होता है तो वह जल से कम अष्टमातृका रूप न का और ज्यादा से ज्यादा चौदह, पूर्वरूप का पाठ होना है और यदि यथाख्यात संघल स्नातक है युनिरित - केवली होता है । सप्तमद्वार का कथन ) समाप्त |
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अष्टम द्वार का कथन
'लामाइयसंजए कि तित्थे होज्जा, अतित्थे होज्जा' हे भदन्त । सामायिक संयत तीर्थ में होता है अथवा तीर्थ के अभाव में होता है ? साधुसाध्वी, क और प्राविका इनका जो संघ है और ऐसे तीर्थ के अभाव का नाम अतीर्थ है। ુ થાખ્યાત સયત જઘ્રશ્યથી. આઠે પ્રવચન માતારૂપ શ્રુતનું અધ્યયન કરે છે. गथवा 'सुचवइस्ति वा होज्मा श्रुतनु अध्ययन करता नथी, हे ते કેવલી થાય છે, તાત્પ આ કથનનું એ છે કે-થાળ્યાત સયત એ નિષ્રન્થ થાય છે, તે તે એછામાં ઓછા આઠ પ્રવચન માતારૂપ શ્રુતના અને વધારેમાં वधारे यह पूर्व३५ श्रुतना पाही साथ छे. अते-ले यथासक्यात स्नातः । હાય તેા તે શ્રુત વ્યતિરિકત કેવલી હાય છે.
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સાતમુ' દ્રાર સમાપ્ત શાળા -
उसका नाम तीर्थ इस प्रश्न के उत्तर
હવે આઠમા દ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે.
'सामाइयसंजए कि तित्थे होज्जा, अतित्थे होज्जा' हे लेगवन साभा ચિષ્ઠ સ્ચત તીમાં હોય છે ? કે તીના અભાવમાં હાય છે ? સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, અને શ્રાવિકા, ને જે સંઘ છે તેનુ' નામ તીથ' કહેવાય છે! અને એવા તીના અભાવનું નામ તીથ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
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