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एवमेव निर्ग्रन्थव देव ज्ञातव्यः 'णवरं णो उपसंतकसाई होज्जा खीणकसाईहोजा' नरम् - केवलम् उपशान्तकपायी नो भवेत् स्नातकः किन्तु क्षीणकषायी एव भवेदिति १८ । एकोनविंशतितमं लेशाद्वारमाह - 'पुलाए णं भंते । किं सळेसे होज्जा अलेस्से होज्जा' पुलाकः खलु महन्त ! कि सलेश्य:- लेश्यावान् भवेद्र अलेइय:-लेश्वारहितो ना भवेत् । इति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'सस्से होज्जा-णो अलेस्से होना' सलेइपो भवेद-छेइयावानेव भवेत् पुलाको नतु भइया - लेश्यारहितो भवेन् । 'जइ सलेस्से होज्जा से णं भंते! 'कइसु लेस्सासु होज्जा' यदि पुलाकः सलेश्यो भवेत् स खलु भदन्त | कविषु श्वासु भवेत् 'गोमा' हे गौतम | 'तिसु विशुद्धलेस्पासु होज्जा' दिसृषु विशुद्धलेश्यालु भवेत् रहित होता है । 'नवरे' किन्तु वह 'णो उवसतकलाई होज्जा, खीणकसाई होज्जा' उपशान्तकषायवाला नहीं होता है किन्तु क्षीणकषयवाला ही होना है । कषायद्वार समाप्त |
लेश्याद्वार का कथन
'पुलाए णं भते । किं सस्से होजा, अलेस्ले होज्जा' हे भदन्त !' पुलाक क्या इषा सहित होता है अथवा बिना बेश्या का होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- 'गोधना सलेस्से होज्जा णो अलेस्से होज्जा' हे गौतम | पुलाफलेवाला होता है । लेखा रहित नहीं होता है । 'जइ सस्से होना, से णं भंते ! कहसु लेस्सा होज्जा' हे भदन्त ! यदि वह देवावाला होता है तो कितनी बेश्याओं वाला होता है ? 'गोमा ! ति त्रिसुद्धलेस्साए होज्जा' हे गौतम! वह तीन विशुद्ध
वाजा पशु होय है. 'सिणाए वि पर्व' चेत्र' निर्ऋन्धना उधन प्रमा स्नात यथषाय विनाना होय छे. 'नवर" परंतु ते 'णो उवसंतकसाई होज्जा, खीणकसाई होजा' उपशांत कृषायवाना होता नथी. क्षीण षायवाजा હાય છે. એ રીતે આ કષાયદ્વાર કહ્યુ છે.
હવે લેશ્યાદ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે,
'पुलाए भंते! कि' सलेस्से होज्जा, अलेस्से होज्जा' हे भगवन् पुसा વૈશ્યાસહિત હાય છે ? અથવા લેફ્યા વિનાના હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां 'अनुश्री गौतमस्वामीने हे छे - 'गोयमा । सलेस्से होज्जा णो अलेस्से રોંજ્ઞા' હૈ ગૌતમ ! પુલાક વૈશ્યા સહિત હૈ ય છે. લેફ્યા વિનાના હૈાના નથી. 'जइ सस्से होज्जा, से णं भंते! कइसु लेखासु होज्जा' हे भगवन् ले
श्यावाणा होय तो ते टसी सेश्याभोवराजा होय हे ? 'गोयमा ! तिसु विशुद्धलेखासु होना' हे गौतम! ते भायु विशुद्धसेश्यावाजा होय