________________
७९८
भगवतीमत्रे एयमढे सयमेव पच्चुवेक्खह-त्ति कटु ते अन्नउत्थिए एवं बयासी-एवं एवं' भो देवानुप्रियाः! तं चेतसा मनसा वेदेन-ज्ञानेन यूयम् एतम् अमुस् अस्तिकायस्वरूपम् अर्थम् स्वयमेव प्रत्युत्पेक्षध्वं पर्यालोचयत इति कृन्या इत्युक्त्वा स गौतमः तान् अन्ययूथिकान् एवम् अवादीत्-एवम् , यद् अम्तिकायम्वरूपं साङ्गोपाङ्ग भगवता महावीरेण ज्ञातपुत्रोण प्रतिपादितम् तत् एवमेवं सत्यमेवेति यूयं जानीते ति भावः। तदनन्तरम् 'जेणेव गुणसिलए चेहए, जेणेव समणे भगवं महावीरे, एवं जहा नियंठुद्देसए जाव भत्तपाणं पडिदंसेड' यत्रैव गुणशिलकं चैत्यं यत्रैव श्रमणो भगवान महावीर आसीत्, एवं यथा निर्ग्रन्थोदेशके द्वितीयशतकस्य पञ्चमोदेशके प्रतिपादितं तथा अत्रापि यावत्-भक्तपानं प्रतिदर्शयति 'भत्त-पाणं पडिदंसेत्ता समणं भगवं महावीरं बदइ, नम सइ, वंदित्ता, नमंसित्ता नचासन्ने जाव पज्जुवासः' भक्त-पानं प्रतिदर्थ्य देवाणुप्पिया ! एयमढे सयमेव पन्युक्खह तिकटु ते अन्तरथिए एवं वयाली' इसलिए हे देवानुप्रियो ! तुम इस अस्तिकायरूप अर्थ को अपने आप मनसे विचारो, इस प्रकार कहकर उन गौतमने उन अन्ययूथिकोंसे ऐसा कहा कि जो अस्तिकायका स्वरूप माङ्गोपाङ्ग भगवान् महावीर ज्ञातपुत्रने प्रतिपादित किया है वह 'एवमेव' सत्य ही है ऐसा आए लोग मानें । इसके बाद 'जेणेव गुणसिलए चेइए, जेणेव समणे भगवं महावीरे एवं जहा नियंटुद्देमए जाव भत्तपाणं पडिदंसेइ' जहां पर गुणशिलक चैत्य था और जहां पर श्रमण भगवान् महावीर थे, जैसा कि निर्ग्रन्थोद्देशकमें द्वितीय शतकके पञ्चम उद्देशकमें कहा गया है उसी तरहसे यहां पर भी यावत् उन पच्चुवेक्खह त्ति कह ते अग्नउत्थिए एवं बयांसी' तो पानुप्रिया! तमे જાતે જ આ અસ્તિકાયરૂપ અર્થને મનમાં સારી રીતે વિચાર કરો એ રીતે વિચાર કરવાથી આપને તે વાત બરાબર સમજાશે આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ તેમને એવી ખાતરી આપી કે જ્ઞાતપુત્ર મહાવીરે અસ્તિકાયના સ્વરૂપનું જે પ્રતિપાદન કર્યું છે, ते "एवामेव' सत्य भने यथार्थ छे.
___ त्या२ मा 'जेणेव गुणसिलए चेइए, जेणेव समणे भगवं महावीरेएवं जहा नियंटुदेसए जाव भत्तपाणं पडिसेई' या गुणशित भेत्य तु,
ન્યા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં તેઓ આવ્યા. નિગ્રંથ ઉદ્દેશકમા (બીજા શતકને પાંચમા ઉદેશકમાં) કહ્યા પ્રમાણેનું કથન અહીં પણ ગ્રહણ કરવું.