________________
zlilluit
३५८
भगवतीसूत्र समुचितं, तथापि तद्वर्णनं प्रथममुपेक्ष्य यद् दुष्प्रत्याख्यातस्य वर्णनं क्रतं त यथासंख्यन्यायं परित्यज्य, यथाऽऽसत्तिन्यायमङ्गीकृत्यावसेयम्, 'एवं खलु से दुपच्चक्खाई सबपाणेहिं जाव-सव्वसत्तेहिं पच्चक्खायमिति वयमाणे णों सच्चभासं भासइ, मोसं भासं भासइ' एवं रीत्या खलु स दुष्प्रत्याख्यायी सर्वप्राणेषु यावत्-सर्व भूतेषु, सर्वजीवेषु, सर्वसत्वेषु प्रत्याख्यातं प्राणाति पातस्य प्रत्याख्यानं मया कृतमित्येवं वदन् नो सत्यां भाषां भापते अपि तु मृपों असत्यां भाषामेव भापते, अत एव "एवं खलु से मुसाबाई सधपाणेहिं जाव सबसत्तेहि तिविहं-तिविहेणं असंजय-विरय-पडिहय-पच्चक्णायपावकम्मे, सकिरिए, असंवुडे, एगंतदंडे. एगंतवाले यावि भवइ' एवम्-उक्तरीत्या खलु स मृषावादी सर्व प्राणेषु यावत्-सर्वभूतेषु, सर्व जीवेषु, सर्व सत्त्वेष, त्रिविधं दुष्पत्याख्यातका वर्णन किया गया है, वह यथासंख्यन्यायका परित्याग कर यथाऽऽसतिन्यायको अङ्गीकार करके किया है ऐसा जानना चाहिये ।
'एवं खलु से दुपञ्चक्खाई सव्वसत्तेहिं पञ्चक्खायमिति वयमाणे जो सच्च आसं भासइ, मोसं भासं भासई' इस प्रकारसे इसे रीतिसे वह दुष्प्रत्याख्यी यावत् सर्व जीवोंमें, सर्वसत्त्वोंमें मैंने प्राणातिपातका प्रत्याख्यान किया है, इस प्रकारसे कहता हआ सत्य भाषेणका प्रयाग नहीं करता है, किन्तु असत्यभाषाका ही प्रयोग करता है इस कारण 'एवं खलु से मुसाबाई सव्वपाणेहिं जाव सव्वसत्तेहिं तिविहं तिविहेणं असंजय विरय पडिह्य पच्चक्खायपावकम्मे सकिरिए, असंवुडे, एगंतदंडे, एगतवाले यावि भवइ' वह मृषावादी सर्व प्राणोंमें यावत् सर्वभूतोंमें, माव्यु छ, त 'यथासंख्यन्यायना परित्या प्रशने 'यथाऽऽसतिन्याय' अनुसार કરવામાં આવ્યું છે એમ સમજવું
'एवं खलु से दुपंच्चक्खाई सव्वपाणेहिं जाव सव्वसत्तेहिं पच्चकखाय मिति वयमाणे णो सच्चं भासं भांसइ, मोसं भासं भासइ' ते दुष्प्रत्यामाना જીવ જ્યારે એમ કહે છે કે મેં સમસ્ત પ્રાણો, ભૂત, સો અને જીવોની હિંસા કરવાને પરિત્યાગ કર્યો છે, ત્યારે તે સત્ય ભાષાને પ્રવેગ કરતા નથી પણ અસત્ય माधान। १० प्रयोग ४२ छ. ते २णे 'एवं खलु से मुसाबाई सन्चपाणेहिं जाव सय सत्तेहिं तिविहं -तिविहेणं असंजय, विरय, पडिहय पच्चक्खायपावकम्मे सकिरिए, असंवुडे, एगंतदडे, एगंतवाले यावि भवई' ते भृषावादि समस्त પ્રાણ, ભૂત, જીવ અને સર્વે પ્રત્યે ત્રણ પ્રકારના કરણેની અપેક્ષાએ (એટલે કે કૃત,