________________
-
"
HTTER
३५०
भगवतीसगे सर्व प्राणेषु यावत्-सर्वसत्त्वेषु-मत्याख्यातमिति चदत्ता स्यात् मुमत्याख्यातं भवति, स्यात् "दुष्प्रत्यख्यिात भवति । तत् केनार्थेन भदन्त । एवम् उच्यते-सर्वमाणे यावत् सर्व सत्त्वेषु यावत् स्यात् दुष्पत्याख्यातं भवति ? गौतमें ! यस्य खेल · सर्व प्राणेषु यावत्-सर्वसत्वेषु प्रत्याख्यातमिति वदतः, नो एवम् अभिसमन्वा. (सन्धपाणेहि, -जाव-सव्वसहिं--पचक्खायमिति चयमाणसःसिय सुपचक्खायं भवई, सिय दुपचक्खायं भवइ) समति प्राणोंमें यावत् समस्त सत्वोंमें मैंने हिंसाका प्रत्याख्यान किया है इस प्रकारसे कहनेवालेजीवको प्रत्याख्यान केंदाचित् सुप्रत्याख्यानरूप होता और कदाचित् दुष्पत्याख्यानरूप होती है । (से केण?ण भंतें ! एवं वुच्चह सव्वपाणेहिं जाव सव्वसत्तेहिं जाव सिय दुपञ्चक्खायं भवइ) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारणसे कहते हैं कि समस्तप्राणियों में यावत् समस्त सत्त्वोंमें यावत् कदाचित् दुष्प्रत्याख्यानरूप होता है ? (गोयमा) हे गौतम । (जस्स 'ण संचपाणेहिं जावं संवसत्तेहिं पच्चक्खायमिति 'वयमाणेस्त णों एवं अभिसमन्नागयं भवइ इमे जीवा, इमे अजीवा इसे तसा, इभे थावरा, तस्स णं सव्वपाणेहिं जाव सव्वसत्तेहिं पच्चक्खायमिति क्यमाणस्स णो सुपञ्चक्खायं भवइ) समस्त प्राणों में यावत् समस्त सत्वों, मैंने हिंसाका प्रत्याख्यान किया है. ऐसे बोलनेवाले (गोयमा-1) - गौतम-!---(सव्वेपाणेहि, जाव सच सत्तेहि पञ्चक्खायमिति रवासमाणस्स सिय भुपच्चक्खायं भवड, सिय' दुपञ्चक्खायं भवइ) में समस्त પ્રાણીઓ, ભૂતે, જીવો અને સર્વેની હિંસાના પ્રત્યાખ્યાન કર્યા છે. આ પ્રમાણે કહે નારને પ્રત્યાખ્યાન કયારેક સુપ્રત્યાખ્યાનરૂપ હોય છે અને કયારેક દુપ્રત્યાખ્યાનરૂપ હોય છે (से केणढणं भंते !" एवं बुच्चइ-सव्वपाणेहिं जाव सव्वसत्तेहि जाव ,सिय "दुपचखायं भवई ) 11 आप " डा छ। समस्त પ્રાણીઓની, ભૂતની, જીની અને સની હિંસાના પ્રત્યાખ્યાન કર્યાનું કહેનાર જીવના પ્રત્યાખ્યાન કયારેક સુપ્રત્યાખ્યાનરૂપ હૈયે છે અને કયારેક દુપ્રત્યાખ્યાનરૂપ હોય છે?
(गोयमा !) गौतम! (जस ण सवाणेहि 'जाव सव्वसत्तैहि पचखायमिति त्रयमाणस्स*णों एवं अभिंसमन्नागयं भवइ-इमै जीवा, इमें अजीवा, 'इमे तसा, इमेथावरा, तस्स णः सवपाणेहिं जावं सव्वसत्तेंहिं 'पञ्चक्खार्यमिति वयमाणस्से णो सुपच्चक्खायं भवई )* *मैं संभरत "प्रामा, वा, भूत અને સવોની હિંસા કરવાના પ્રત્યાખ્યાન કર્યા છે, આ પ્રમાણે બેલિનાર કેટલાંક
.
O