________________
२०२
भगवतीस्त्रे हन्त, स्पृष्टः। शक्नुयात् गौतम ! कश्चित् तेषां घ्राणपुद्गलानां कोलास्थिकमात्रमूपि यावत्- उपदर्शयितुम् ? नायमर्थः समथः, तत् तेनार्थेन यावत्-- उपदर्शयितुम् ॥० १॥ ____टीका-नवमोदेशकान्ते अविशुलेद्धश्यस्य ज्ञानाभावः प्रतिपादितः, अथदशमोदेशकेऽपि तमेव ज्ञानाभावम् अन्यतीर्थिकमाश्रित्य प्रतिपादयितुमाह'अण्णउत्थिया णं भंते' इत्यादि । 'अण्णउत्थिया णं भंते ? एवं आइक्रवति, स्पर्शित हो जाता है कि नहीं ? (हंता फुडे) हां, भदन्त ! वह सम्पूर्ण जम्बूद्वीप उन गंधपुद्गलों से स्पर्शित हो जाता है । (चकिया णं गोयमा! के तेसिं घणपोग्गलाणं कोलहिमायमवि जाव उवदंसित्तए? णो इणढे सट्टे, से तेणटेणं जाव उवदंसेत्तए) तो कहो गौतम ! कोई क्या उन गंधपुद्गलों को उस समम्त जंबूद्वीप में से वेर की गुठली चगवर यावत् बाहर निकालकर दिखलाने के लिये समर्थ हो सकता है ? है भदन्त ! यह अर्थ समर्थ नहीं है तो इसी तरह से हे गौतम ! समस्त लोकवर्ती जीवों के मुखादिकों को भी उनमें से वेर की गुटली आदि जितना भी बाहर निकाल कर कोई नहीं दिखला सकता है। ____टीकार्थ-नौवे उद्देशक के अंत में अविशुद्धलेश्यावाले में सम्यग्ज्ञान का अभाव प्रतिपादित किया गया है। दशवें उद्देशक में भी इसी सम्यग्ज्ञान का अभाव अन्यतीर्थिकजनको आश्रित करके सूत्रकार प्रकट कर रहे हैं-इम में गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि पशि : नही ? (हता फडे) 1, मगवन् ! संपूर्ण मूही५ ते arel २५ाश (चक्कियाणं गोयमा ! के तेसिं घणपोग्गलाणं कोलढिमायमवि जाव उवदसित्तए ? णो इणढे समढे, से तेणद्वेणं जाव उवइंसेत्तए) हे गौतम ! शु કેઈ વ્યક્તિ તે ગધપુગલોને, બોરના ઠળિયાથી લઈને લીખ પર્યન્તના પ્રમાણમાં પણ સમસ્ત જ ખૂઠીપમાંથી બહાર કાઢીને બતાવવાને સમર્થ હોય છે?
ગૌતમ વામી જવાબ આપે છે- “હે ભદન્ત! એવું સંભવી શકતું નથી. મહાવીર પ્રભુ કહે છે- “હે ગૌતમ! એજ રીતે સમસ્ત લેકના જીવનમાં સુખ અને દુખને બરના ઠળિયા આદિ જેટલા પણ બહાર કાઢી બતાવવાને કઈ સમર્થ નથી.
ટીકાર્થ- નવમાં ઉદ્દેશકને અન્ત અવિશુદ્ધ લેશ્યાવાળા છામાં સમ જ્ઞાનના અભાવનુ પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. આ દસમા ઉદ્દેશકમાં પણ સૂત્રકાર એજ સમજ્ઞાનના અભાવનું અન્યતીર્થિક જનેને અનુલક્ષીને કથન કરે છે. આ વિષયને अनुरक्षान, गौतम २वामी महावीर प्रभुने सेवा प्रश्न पूछे छे ४- 'अण्णउत्थियाणं