________________
-
प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ६ उ.९ स.२ महर्दिकविकु णास्वरूपनिरूपणम् १७९. एवं तथैव द्वौ द्वौ गुरुकलघुक--शीतोष्ण-स्निग्ध रूक्षाणि परिणमयति, तथा च स्पर्शानाम् कर्कश मृदु-गुरु-लघु-शीतोष्ण-स्निग्ध-रूक्ष-भेदेन अष्टविधत्वेऽपि परस्परविरुद्धेन कर्कश-मृद्वादिना द्वयेन द्वयेन एकैकालापकनिष्पादनात् चत्वारः एव आलापका भवन्ति, तथाहि कर्कशपुद्गलं मृदुपुद्गलतया, मृदुपुद्गलं कर्कशपुद्गलतया १ गुरुपुद्गलं लघुपुद्गलतया, लघुपुद्गलं गुरुपुद्गलतया वा २, शीतपुद्गलम् उष्णपुद्गलतया, उष्णपुद्गलं वा शीतपुद्गलतया ३, स्निग्धपुद्गल रूक्षपुद्गलतया, रूक्षपुद्गलं वा स्निग्धपुद्गलतया ४ देवः परिणमयतीति भावः
उपसंहरम्नाह- 'वण्णाई सम्वत्थ परिणामेइ' एवं वर्णादीनि वर्णादारभ्य स्पर्शपर्यन्तानि सर्वत्र परिणमयतीति विज्ञेयम् । 'आलावगा दो दो पोग्गले अपरियाइत्ता, परियाइत्ता' अत्र परिणामक्रियायाः द्वौ द्वौ आलापको वक्तव्यौ, आठ प्रकार का कहा गया है। सो इनमें परस्पर विरुद्ध कर्कश मृदु आदि दो दो स्पर्शके मेल से ये पूर्वोक्त एकएक आलापक निष्पन्न होने से चार आलापक हुए हैं । अब इसी विषयका उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि 'वण्णाई सम्वत्थपरिणामेइ' बाह्यपुद्गलों को ग्रहण करके देव वर्णसे लेकर स्पर्शतकके पौद्गलिक गुणोंको सर्वत्र उपयुक्तरूपसे परिणमाता है । तात्पर्य कहनेका यह है कि पांचवों के विकसंयोगी दश आलापक, दो गंधका परस्पर संयोगले १ आलापक, पांचरसोंके दिकसंयोंगी दशआलापक, तथा आठ स्पशाँके परस्परविरुद्ध दोदो स्पर्शों के संयोगसे चार आलापक हो जाते हैं । इस तरहसे परिणमन क्रियाके विषयमें दो आलापक प्रकट किये गये हैं इनमें प्रथम आलापक सूत्र 'बाह्यपुद्गलोंको ग्रहण नहीं करके
ह्या छ. ते माप माना ५२२५२थी वि३६ गुगुवाणा (रभ सधु-गुरु, शीत-Sey, કઠેર–મૃદ, રિનગ્ધ-રૂક્ષ) બે બે સ્પર્શેના સાગથી પૂર્વોકત ચાર આલાપ બને છે. હવે આ વિષયને ઉપસંહાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે કે –
'चण्णाइ सव्वत्थ परिणामेइ' मा पुगतान अजय ४शन पथा सान સ્પર્શ પતના પદગલિક ગુણેને સર્વત્ર ઉપર્યુકતરૂપે પરિણુમાવે છે આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે પાચ વર્ણના દિક સ ચગી ૧૦ આલાપક, બે ગંધના પરસ્પરના સાગથી ૧ આલાપક, પાંચ રસના દ્વિક સગી ૧૦ આલાપક તથા આઠ સ્પર્શેમાંના પરસ્પરથી વિરૂદ્ધ બે બે સ્પર્શીના સંગથી ૪ આલાપક થાય છે આ પ્રકારની પરિણમન કિયાના વિષયમાં બે આલાપક પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે તેમાંથી પહેલા આલાપક એ પ્રકટ કરે છે કે બાહ્ય પુદ્ગલેને ગ્રહણ કર્યા વિના ઉપર્યુકત પરિણમન થતા નથી.”