________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका २० ५ उ० १ सू० १ वायुस्वरूपनिरूपणम् १२१ वायति',यावत् वान्ति, यावत्करणात्-पथ्यवातादिकं सर्वमुपयुक्तं संग्राह्यम् । तथा च ईपत्पुरोवागदि चतुर्वातवाने वायुकायस्य स्वाभाविकगतिकरणं प्रथम, वैक्रिय शरीराश्रित गति क्रिया करणंच द्वितीयमिति कारणद्वयम् वायुकुमार वायुकुमार्योश्च स्वपर तदुभयार्थाय वायुकायस्य संमुदीरणं च तृतीयं कारणं प्रतिपादितम् ।
वायुकायमस्तावात् पुनगौतमः पृच्छति-'वाउकायाणं भंते ' हे भदन्त ! वायुकायाः खलु 'वाउकायं चेत्र' वायु कायमेर 'आणमंति वा आनन्ति वाअन्तः श्वासे गृह्णान्ति, 'पाणमति वा 'प्राणन्ति वा अन्तनिःश्वासे मुञ्चन्तिवा, 'ऊससं तिवा' उच्छ्वसन्तिवा-बहिः श्वासे गृह्णन्ति, 'नीससंतिवा' निःश्वसन्तिवान्बहि उस समय (ईसिंपुरेवाया) ईषत्पुरोवान (जाव.वायंति) यावत् शब्दलभ्य पथ्यवात, मन्दवात, एवं महाबात ये वायुएँ चलते हैं । इस तरह सूत्रकार ने इन ईषत्पुरोवात आदि चार वायुओं के रूप में चलने में वायुकाय की स्वाभाविक गति का होना यह पहिला कारण, वैक्रिय शरीराश्रित गतिक्रिया का होना यह दूसरा कारण, तथा वायुकुमार और वायुकुमारिओं का अपने, पर एवं उभय के प्रयोजन निमित्त वायुकाय की उदीरणा करना यह तीसरा कारण प्रतिपादित किया है ।
वायुकाय का प्रकरण होने से ही गौतम प्रभु से पूछते हैं (वाउ. काया णं भंते 1 ) हे भदन्त ! वायुकाय (बाउकायं चेव ) वायुकाय को ही क्या (आणमंति) भीतर भ्वाल के रूप में ग्रहण करते हैं ? (पाणमंति ) भीतर निःश्वास के रूप में छोड़ते है ? ( ऊससंति वा ) वाहिर श्वास के रूप में ग्रहण करते हैं ? (नीससंनि वा) और क्या बाहर
મદવાત અને મહાવાત વાય છે. આ રીતે ઈષત્પરોવાત, પથ્થવાત, મન્દવાત અને મહાવાત એ ચારે વાયુના વહનમાં (ચાલવામાં) વાયુકાયની સ્વાભાવિક ગતિને પહેલું કારણ બનાવ્યું છે, વૈક્રિય શરીરાશ્રિત ગતિક્રિયાને બીજું કારણ ગણાવ્યું છે, અને વાયુકુમારીઓ પોતાના, પરના, કે ઉભયના પ્રયોજન નિમિત્ત વાયુકાયની જે ઉદીરણું કરે છે, તેને ત્રીજું કારણ ગણુવ્યું છે.
प्रश्न-(वाउकायाणभंते !) महन्त ! वायुशय (वाउकाय चेव )अयने ४ (आणमंति) श्वास३२ महर से छे, (पाणमंति ) मने महार निवास ३ छ। छ भi ? मन (अससंति वा नीसलति वा ) मा श्वास ३३ ગ્રહણ કરે છે અને બહાર નિઃશ્વાસ રૂપે છેડે છે ખરાં? પ્રશ્નનું તાત્પર્ય એ છે કે વાયુકાય છે શું શ્વાસોચ્છવાસમાં વાયુકાયને જ લે છે અને બહાર કાઢે છે?