________________
सुधा टीका स्था०४३०३सू०२५ लोकान्धकारलोकोद्योतकारणनिरूपणम् १११ ____ अन्धकारमुक्त्वोद्योतमाह-" चउहिं ठाणेहिं लोउज्जोए" इत्यादि-चतुर्भिः स्थानः लोकोद्योतः-लोके उद्द्योत:-प्रकाशः स्यात् . तानि स्थानान्याह-"तद्यथे"त्यादि-अर्हत्सु-जिनेषु जायमानेषु-उत्पद्यमानेषु देवानामागमनात्स्वरूपेण च लोके प्रकाशो भवति, इति प्रथमं प्रकाशकारणम् १॥ ___ तथा-अर्हत्सु प्रव्रजन्सु-प्रव्रज्यां गृहत्सु वेति द्वितीयम् । २।
तथा-अर्हता-तीर्थकराणां ज्ञानोत्पादमहिमस-ज्ञान-केवलज्ञानं तस्योत्पादःउत्पत्तिः, तस्य महिमानः-माहात्म्यानि तेषु, इति तृतीयम् ३।
तथा-अर्हतां परिनिर्वाणमहिमसु देवाऽऽगमनादेव लोके प्रकाश: स्यात् । इति चतुथै कारणम् । ४। __ अन्धकारका कथन कर अब सूत्रकार उद्द्योतका कथन करते हैं " लोउज्जोए"-इत्यादि चार कारणों को लेकर लोकमें उद्योत-प्रकाश होता है, उनमें एक कारण है जिनेन्द्र देवका जन्म होना। दूसरा कारण है अहंत प्रभुका प्रव्रज्या ग्रहण करना। तीसरा कारण है तीर्थङ्करोंको केवलज्ञानका होना । और चौथा कारण है अर्हन्त प्रभुका निर्वाण प्राप्त करना । जिनेन्द्र देव जब उत्पन्न होते हैं तप देवलोकसे देवोंका आगमन होता है तब स्वरूपले ही लोक, आलोक-प्रकाश हो जाता है। इसी प्रकारले जब तीर्थङ्कर प्रभु दीक्षा ग्रहण करते हैं तव भी लोकमें प्रकाश होता है, क्योंकि उस समय भी देवोंका आगमन हुवा करता है । तीर्थङ्कर प्रभुको जघ केवलज्ञान उत्पन्न होता है तब उस केवलज्ञानके उत्पत्ति महिमासे समाकृष्ट देवोंका आगमन हो जाता है तब भी लोकमें उद्योत होता है । इसी तरहसे जब अहन्त प्रभु
અંધકારનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર ઉદ્યોતનું કથન કરે છે–
" लोउज्जोए" त्याह-नयना २ ॥२॥दी सभा द्योत (५४६२४) था छ-(१) मिनेन्द्र वन म समये, (२) मत प्रभु अनन्या ગ્રહણ કરે ત્યારે, (૩) તીર્થકરોને કેવળજ્ઞાન થાય ત્યારે, (૪) અહંત પ્રભુ નિર્વાણ પામે ત્યારે આ ચાર પ્રસંગે લોકમાં પ્રકાશ થાય છે
જ્યારે જિનેન્દ્ર દેવને જન્મ થાય છે ત્યારે દેવલોકમાંથી દેનું આગમન થાય છે ત્યારે તેમની દેવઘુતિને કારણે જ લેકમાં ઉદ્યોત (પ્રકાશ) થાય છે એજ પ્રમાણે જ્યારે તીર્થંકર પ્રભુ દીક્ષા ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે પણ લેકમાં પ્રકાશ થાય છે, કારણ કે તે પ્રસંગે પણ દેવેનુ આગમન થતું હોય છે. તીર્થકર પ્રભુને જ્યારે કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે પણ લેકમાં પ્રકાશ