________________
समयार्थबोधिनी टीका द्वि श्रु. अ. १ पुण्डरीकनामाध्ययनम् मातो आयाणाओ उबसते उठिए पडिविरए से भिक्खु', स महत आदानात उपशान्त:-उपस्थितः, पतिविरतः-सावध कार्यात प्रतिनिवृत्तो भवति स भिक्षुः रितिभावः । 'जं पि य इमं संपराइयं कम्मं कज्जई - यदपि चेदं साम्परायिकसंसारसम्बन्धिकषायसम्बन्धि वा कर्म क्रियते 'जो तं सयं करेई नो तत्. स्वयं करोति णो अण्णेणं कारवेई' नो अन्येन कारयति, 'अन्नं पि करेंण समणु जाणई' अन्यमपि कुर्वन्तं न. समनुनानाति । 'इह से महतो आयाणामो इति स.महत आदानाद् कर्मवन्धनात् 'उअसंते उबटिए पडिविरए' उपशान्ता उपस्थितः -पतिविरतः ‘से भिक्खू जाणेज्ना' स भिक्षुः इति जानीराव 'अमणं, वा ४ अस्सं पडियाए' अशन वा पानं वा खादिमं वा स्वादियं वा एतश्चतुर्विधं वस्तु एतत् पतिज्ञया 'एग साहाम्मिय मुदस्स' एकं साधार्मिकं समुद्दिश्य 'पाणाई भूयाई जीवाइं मत्ताई समाररूम पाणान् भूनानि जीवान् सत्वान समारभ्य 'साहिस्स' समुद्दिश्य 'कीतं पाभिच्चं आच्छिज्ज अणिसट्ठ अभिहडं आटुद्देसियं' का अनुमोदन करता है। अनएव वह महान् कर्म पन्धन से मुक्त हो जाता है, विशुद्ध संगम के अनुष्ठान में स्थित है और समस्त पापों से निवृत्त है। संसार में जो सामायिक कर्म किये जाते हैं अर्थात् 'कषार्य युक्त होकर संमार की वृद्धि करने वाला कर्मबन्ध किया जाता है, उसे वह साधु स्वयं नहीं करता है, दूसरे से नहीं करवाता है और न करने वाले का अनुमोदन करता है । इस कारण वह महान् कर्मयन्ध से मुक्त हो गया है, संयम में उपस्थित है और पाप से निवृत्त है। 1. साधु यदि ऐसा जाने कि गृहस्थने किसी एक साधु को उद्देश्य करके प्राणों, भूतों, जीवों और सत्यों का आरंभ करके अशन, पान, નથી તથા ગુણ કરવાવાળાને અનુમોદન આપતા નથી. તેથી જ તે મહાન કમબંધથી મુક્ત થઈ જાય છે વિશુદ્ધ સંયમના અનુષ્ઠાનમાં સિથત થાય છે. અને સઘળા પાપોથી નિવૃત્ત થાય છે. સંસારમાં જે સાંપરાયિક કર્મો કરકરવામાં આવે છે, અર્થાત્ કષાય યુક્ત થઈને સ સારની વૃદ્ધિ કરવાવાળા કર્મ બંધ કરવામાં આવે છે, તેને તે સાધુ સ્વયં કરતા નથી. બીજાઓ પાસે કરાવતા નથી, તથા કરવાવાળાનું અનુદન પણ કરતા નથી તે કારણથી તે મહાનું કર્મબંધથી મુક્ત થઈ જાય છે સંયમમાં ઉપસ્થિત થાય છે, અને પાપથી છૂટી જાય છે.
જે સાધુ એવું સમજે કે ગૃહસ્થ કોઈ એક સાધુને ઉદ્દેશીને પ્રાણે, ભૂત, છ અને સને આરંભ સમાર ભ કરીને અશન, પાન; ખાદિમ