________________
समयार्थ घोधिनी टीका प्र. श्रु अ.२ उ. २ स्वपुत्रेभ्य' भगवदादिनाथोपदेश' ६०५
-अन्वयार्थ(महया) महता मडाविषयस्य केवलज्ञानरयानन्यत्वात् महान् महावीरस्तेन, तथा (महेसिया) महर्पिणा अनुकूलप्रतिकूलोपसर्गसहनार (नाएण) ज्ञातेन= ज्ञातपुगेण (आहियं) आख्यानं कथितम् (एयं) एनम् अहिसालक्षणं धर्मम् (जे) ये पुरुषाः (चरंति) चरन्ति (ते) ते एव (उट्टीए) उत्थिताः संयमोत्थानेन तथा (ते) त एव (साटिया) समुत्थिता कुमार्गदेशनापरित्यागेन, नान्ये तथा (धम्मओ) धर्मतः धर्मतः भ्रश्यन्तम् (अन्नोन्न) अन्योन्यं परस्परम् (सारंति) सारयंति पुनरपि सद्धर्मे प्रवर्तयन्तीति ॥ २६॥
टीका- 'महया' महता-महाविषयत्वात् ज्ञानावरणीयादिधातिककर्मक्षयेण जातं महत् केवलाख्यं ज्ञानं तेनाभिन्नत्वात् महान्, तीकररतेन महता 'महेसिया' मह
अन्वयार्थ:महान् विपय वाले कंवलज्ञान से अभिन्न होने के कारण महान महर्षि अनुकूल और प्रतिकृल उपसर्ग सकने वाले ज्ञानपुत्र के द्वारा कथित दस अहिंसाधर्म का जो पुरुप आचरण करते हैं उत्थित है और वही सास्थित है, अर्थात् संयमरूप उत्थान से उस्थित ओर कुमार्ग के उपदेश का परित्याग करके समुत्थित है, अन्य नहीं । वे धर्म से व्युत होने वाले को पुनःपरस्पर में प्रवृत्त करते हैं ॥२६॥
टीकार्थःज्ञानावरणीय आदि घातिया कमी के क्षय में उत्पन्न होने से केवलनान महाविपय वाला होने के कारण 'महान' कहलाता है और उससे अभिन्न
મૂત્રાર્થ
મહાન વિષયવાળા કેવળતાનથી અભિન્ન હોવાને કારણે મહાન મર્પિ રૂપ ગણાતા એવા, અને અનુકળ અને પ્રતિક ઉપગને સહન કન્ના જ્ઞાતપુત્ર (મહાવીર) દ્વારા પ્રરૂપિત આ અહિંસાધર્મનુ જે પુર આચરણ કરે છે, તેઓ જ ઉસ્થિત છે અને તેઓ જ સમુસ્થિત છે એટલે કે યમ રૂપ ઉથાનથી ઉથિન અને કુમાર્ગના ઉપદેશને પરિત્યાગ કરવાને કારણે અમુસ્થિત છે, અન્ય લેકેને ઉસ્થિત એને સમુશ્વિન કહી શકાય નહીં એવા ઉસ્થિત અને રામુસ્થિત પર જ ધર્મથી છ થયેલા લોકોને ફરી ધમમાં સ્થાપિત કરે છે રદ
ટકાથ જ્ઞાનાવરણીય આદિ ઘાનિયા મા થય થવાથી ઉત્પન્ન થયેલું જ્ઞાન માષિથવાળુ હેય છે, તે કારણે તેને “મહાન કહેવાય છે તીર્થ કરાયા તે કાનને અભાવ
