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समयार्थ बोधिनी टीका प्र श्रु. अ २ उ. २ निजपुत्रेभ्य भगवदादिनाथोपदेशः ५३१
देशकस्येदमादिमं सूत्रम्---' तयसंवजहाई' इत्यादि ।
मूलम् -
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तयसं व जहा से रयं इति संखा य मुणी ण मज्जइ ।
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गोयन्नतरेण माहणे अहसेयरी अन्नेसी इंखिणी ॥१॥
छाया
त्वचमिव जहाति सः रज इति संख्याय मुनिर्न माद्यति । गोत्रान्तरेण मानेऽथाश्रेयस्कर्यन्येषा मीक्षणी ॥ १ ॥
अन्वयाथ
(a) यथा सर्प : ( तयसं) त्वचम् (जहाइ) जहाति = परित्यजति एवम् (से) सं: =साधुः (स्यं ) रजः =अष्टविधकर्ममलम् परित्यजति, (इति) इति ( संखाय ) है - " तयसं व जहाइ" इत्यादि ।
शब्दार्थ - ' - इव' जैसे सर्प '' तयसं त्वचम्' अपनी त्यचाको 'जहा -- जहाति' त्यागकर देता है इसी प्रकार 'से- सः' वह साधु 'रयं-- रजः' आठ प्रकार के कर्म मल को छोड देता है ' इति - इति' इस प्रकार 'संखाय-ज्ञात्वा' जान कर 'मुणी - मुनिः, मुनि 'माहणे - माहन : ' साधु 'गोयन्नतरेण-गोत्रान्यतरेण' गोत्र तथा दूसरे मदके कारणोंसे 'ण मज्जइ - - न माधति मद नहीं करते हैं 'अन्नेसी - अन्येषां दूसरे की 'इंखिणी - ईक्षिणी' निन्दा 'अस्सेय - करी - अश्रेयस्करी' कल्याण विनाशिनी है ॥ १ ॥
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अन्वयार्थ
जैसे सर्प त्वचा (केंचुली) को त्याग देता हैं, उसी प्रकार साधु आठ प्रकार के कर्म रूपी मैल को त्याग देता है । ऐसा जानकर माहन - अहिंसा साध धरावता या उद्देशउनु प्रथम सूत्र या प्रमाणे छे “तयस व जहाइ" इत्याहि
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शब्दार्थ——-व-इव' नेवी रीते साथ 'तयस त्वचम्' पोतानी याभडीने 'जहाहजहाति' त्यगरी छे भन्रीते 'से-स' ते साधु 'रयं - रज' मा अझरना भजने छोड़ी छे. 'इति - इति' अरे 'सखाय-ज्ञात्वा' नगीने 'मुणी - मुनि' भुनि 'माहणे - माहनः ' साधु 'गोयन्तरेण - गोत्रान्यतरेण' गोत्र तथा जीन अभिभानना अरणोथी 'पण मज्जरम माद्यति' अभिमान उरतो नथी, अर्थात् प्रभाव उरतो नंथी 'अन्नेसी अन्येषां' मीलनी 'देखिणी - ईक्षिणी' निन्दा 'अस्सेकरी अश्रेयस्करी' उद्यानो नाश श्वावाणी थाय छे। ॥ - सूत्रार्थ -
કરી નાખે છે એજ પ્રમાણે સાધુ આઠ પ્રકારના એવુ જાણીને માણે ('માહણા, માઁ હણા એવા
જેવી રીતે સપ કાચળીના ત્યાગ કમરૂપી મેલના ત્યાગ કરી નાખે છે
