________________
सम्पार्थ बोधिनी टीका प्र. श्रु.अ.२ उ. १ भगवदादिनाथकृतो निजपुत्रोपदेश ४९ श्रयादित्यत आह- 'विरेहिं' वीरैस्तीर्थक रैः 'सम'. सम्यगृरूपेण प्रवेदितम् प्रकर्षणाख्यातम् ते हि तीर्थकराः संप्राप्तकेवलज्ञानाः केवलज्ञानद्वारा अतीन्द्रियसाधारणान् यथाऽवस्थितस्वरूपान पदार्थान् ज्ञात्वा अनुग्रहबुद्ध्या प्रोपकारमात्रं
ITTI
" अंतो न तोऽग्रामा
Tips सामाण्यशङ्का, तस्मात्तदुपदिशा प्रयत्नो विधेय इति ॥११॥
अशातसमातमादाय संयमपालने
-
. पूर्वगाथायां विश्वासकारणतया वीररित्युक्तम् तत्र को वीरः किं लक्षणः किंस्वरूपश्चं तत्राह-'विरया वीरा' इत्यादि। .. " को अनुष्ठान शास्त्र के आदेश के अनुसार ही करना चाहिए, अपनी बुद्धि के, द्वारी कल्पित आचरण करके संयम पालन करना योग्य नहीं | "Til
शंका-भगवान् में 'आप्तता का निश्चय न होने से कोई। भगवान् के वचन पर कैसे विश्वास करेगा ? ' '
. समाधान-तीर्थकरो ने सम्यक् प्रकार से कथन किया है। उन तीर्थकरों को केवलज्ञान प्राप्त थी। उन्होंने केवलज्ञान के द्वारा अतीन्द्रिय पदार्थों को यथार्थ रूप में जानकर अनुग्रह की बुद्धि से, मन में परोपकार का, भाव धारण करके उपदेश दिया है। अतएवं उनके उपदेश में प्रमाणिकता की आशंका नहीं। की जा सकती है। अतएव उनके द्वारा उपदिष्ट शास्त्र के अनुकूल ही. संयम.. पालन में 'प्रयत्न करना चाहिए ॥११॥ : :: :-hior TI TI TIF घाताना: भुद्धिारा नाशने याताने योग्य मागे मेवा मायरा वी सायन પાલન કરવું તે ઉચિત નથી
|| MALE શકા ભગવાનને આત કેવી રીતે ગણી શકાય તેમનામાં આપ્તતાને નિશ્ચય થયા पिन , मवान्ना क्यनामा शत श्रद्धा राणी A3,? !} {.
સમાધાન-તીર્થ નું કથન યથાર્થ જે છે તે તીર્થકરેને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ હતી. તેમણે કેવળજ્ઞાન દ્વારા અતીન્દ્રિય પદાર્થોને યથાર્થ રૂપે જાણી લઈને એનુગ્રહની ભાવનાથી-મનમા પેપકારની ભાવનાથી પ્રેરાઈને જીવોના કલ્યાણ માટે ઉપદેશ આ છે. મોક્ષને માર્ગ બતાવનારાને અહં ત ભગવાને આપ્તરૂપ ગણવામાં શી મુશ્કેલી છે ળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન ધારણ કરનાર તે તીર્થકર ભગવાનની ઉર્ષદેશમાં પ્રમાણ ભૂતતા જરહેલી છે તેમની પ્રામાણિકતાના વિષયમાં કોઈ પણ પ્રકારનાં સહકાશ જ નથી તેથી તેમના દ્વારા ઉપદિશાસ્ત્રાનુસાર જ સ યમનું પાલન કરવા પ્રયા” ४२ नये ॥ गाथा ॥ 11' !!! '_ 'CIETimite सू. १३
IIT
- 1il
