________________
तथा
समर्थ वोधिनी टोका प्र श्रु अ १ उ ३ जगदुत्पतिविषये मतान्तर निरूपणम् ३५५ सृष्टिः, तदनन्तरं क्रमशः सर्वेऽपि मनुष्यान्ताः पदार्थाः समुत्पन्नाः चोक्तम्–“ततः स्वयम्भूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अप एव ससर्जाद, तासु वीजमवासृजत् ॥१॥ “हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रेस ऐक्षत, "तत्तेजोऽसृजत्' । इत्यादि । ब्रह्मणः सकाशात् सर्व जगदुत्पन्नमिति एकेषां मतम् ॥ ५ ॥ पुनरन्येषां मतं दर्शयति सूत्रकारः
"ईसरेण', 'इत्यादि
1
मूलम्
२
३
३ ४
ईसरेण कडे लोए पहाणाइ तहा वेरे. । जीवाजीवसमाउते सुहदुक्स्वसमन्निए - ॥६॥
७
८
छाया
ईश्वरेण कृतो लोकः प्रधानादिना तथा परे. जीवाजीवसमायुक्तः सुखदुःखसमन्वितः ॥ ६ ॥
अन्वयार्थः
(जीवाजीवसमाउत्ते) जीवाजीवसमायुक्तः जीवाजीवाभ्यां युक्तः । सूत्रकार फिर दूसरों का मत दिखलाते हैं- “ ईसरेण " इत्यादि । शब्दार्थ - 'जीवाजीवसमाउते - जीवाजीवसमायुक्तः' जीव और अजीव से युक्त तथा 'मुडदुक्ख समन्निए- मुखदुःखसमन्वितः' सुख और दुःखसे युक्त 'लोए-लोकः' यह लोक 'ईसरेण कडे - ईश्वरेण कृतः इश्वर कृत है ऐसा कोई कहते हैं 'ता- तथा' और 'अवरे - अपरे' दूसरे कोई 'पहाणाई - प्रधानादिः ' प्रधानादिकृत है अर्थात् प्रकृतिसे ही उत्पन्न होता है ऐसा कहते हैं || ६ || अन्वयार्थ
जीव और अजीव से युक्त तथा सुख दुःख से
હવે સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિના વિષ્યમા કેટલાક લેાકોની જે ખીજી માન્યતા છે તે સૂત્રકાર अगर उरे छे- “ईसरेण' त्यिाहि
शब्दार्थ - 'जीवाजीव समाउ ते - जीवाजीवसमायुक्त' જીવ અને અજીવ થીચુક્ત तथा 'खुदु खसमन्निए- सुखदुखसमन्वित' सुख भने हुथी युक्त 'लोप-लोक' છે या सोई (ससार) 'ईसरेण कडे - ईश्वरेण कृत ' श्विर तमेवु श्रेछे, 'तद्दा- तथा' तथा 'अवरे - अपरे' गील अर्ध 'पहाणाई - प्रधानादि' प्रधान विगेरे त छे, અર્થાત્ પ્રકૃતિથીજ ઉત્પન્ન થાય છે એવુ કહે છે ॥૬॥
સૂત્રા-જીવ અને અજીવથી અને સુખદુ ખથી યુક્ત એવા આ લેાકને ઈશ્વરે
युक्त, यह लोक ईश्वर
,
,
