________________
३४... ... . , . , .
मूत्रकृतास नार्याः श्रमणाः स्वकीयदर्शनरूपां - नौकामारुह्य मोक्षाभिलापवन्तः, चतुर्विध कर्मणामुपचयो न: भवतीति, मिथ्याशिक्षया संसारमेव चतुर्गतिसंसरण रूपमनुपर्यटन्तिः । चारं वारं : तत्रैव , संसारे जन्ममरणजराव्याध्यादि क्लेश-. मनुभवन्तोऽनन्तकालं . परिभ्रमन्ति, न तु कदाचिदपि मोक्षसुखमाप्रवन्ति.) कारणाऽनुरूपं कार्यम् ' भवतीति, नियमाद् मोक्षगमने शास्त्रं सदुपदेव ! प्रदानेन, कारणं भवति ॥ ३२॥ ,
टीका।' यत् शास्त्र सर्वप्रणीत तत्तु निर्दुप्टनया, निर्दोपान पदार्थान् प्रतिपाद यन् प्राणातिपातविरमणादिमार्गे 'पुरुष प्रवर्तयन् मोक्षाय पर्याः भवति ! यस्मिन् शास्त्रेतु "हिंसाकर्मणामेवोपदेशो 'विद्यते, तादृशशाखेण कथं मोक्षसंभावनाऽपि संभवेत्.।" . अपने दर्शन रूपी नौका पर आरूढ होकर मोक्ष की अभिलापा करते हैं। मगर 'चार प्रकार के कार्यों से कर्मका. उपचय नहीं होता, इस खोटी सीख के कारण चारगति रूप संसार में ही परिभ्रमण करते हैं अर्थात् संसार में ही वार वार जन्म जरा मरण व्याधि आदि के क्लेशों को अनुभव करते . हुए. अनन्तकाल तक भटकते रहते हैं । वे कभी मोक्षसुख को प्राप्त नहीं करते हैं । कार्य, कारण के अनुरूप ही होता हैं, इसी नियम के अनुसार शास्त्र सदुपदेश देने में कारण होता है ॥३२॥
"टीकार्थ जो 'शास्त्र सर्वज्ञ द्वारा प्रणीत होता है; वह समस्त दोपों से रहित होने के . कारण, पदार्थों की सत्य प्ररूपणा करता है और पुरुष को हिसा विरति । મિથ્યાદૃષ્ટિ અનાર્ય શ્રમણે પણ પિતના દર્શનરૂપી નૌકામાં બેસીને સ સારસાગરને 2 પાર કરવાની–મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા કરે છે. પરન્ત ચાર પ્રકારના કાર્યોથી કર્મ ઉપચય થતો નથી, એવી બેટી માન્યતાને કારણે ચાર ગતિ, રૂપ સંસારમાં પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે એટલે કે સ સામાજે વારવાર જન્મ, જરા, મરણ, વ્યાધિ આદિ જન્ય કલેશને અનુભવ કરતા થકા અનન્તકાળ સુધી ભટક્તા રહે છે તેઓ કદી પણ भाक्ष ३५ ५२म 'सुमनी' प्राप्ति शता' 'नथी., आय, रणने मनु३५ ०१ હાયું છે. આ નિધર્મ અનુસાર શાસ્ત્ર સદુપદેશ દેવામાં કારણભૂત થવું જોઈએ પરેરા
13 - ' જે શાસ્ત્ર સર્વ ધારા પ્રહીત હાર્યા છે તે સમસ્ત દોષથી રહિત હોવાને કારણે પદાર્થોની સત્ય પ્રરૂપણ કરે છે, અને પુરુષ ને અહિંસા આદિના માર્ગે પ્રવૃત્ત કરે છે, જે
p
