Page Text
________________
१७
समयार्थयोधिनी टीका प्र० श्रु० अ० १ बन्धस्वरूपनिरूपणम् वचनात् । 'बुध्येत' इति पदेन सर्वप्रथमतो ज्ञानमेव प्रतिपादित, त्रोटयेदिति पदेन तु क्रिया प्रोक्ता, केवलं ज्ञानस्य कार्याक्षमत्वात् । येन केनापि प्रकारेण जीवाजीवादिसकलपदार्थानां ज्ञानमर्जनीयमिति ज्ञानसंपादनायोपदेशः कृतः । ज्ञानं च सविषयकम् नहि विषयमन्तरा ज्ञानं निरूपयितुं शक्यम् , ज्ञानरूपक्रियायाः सविषयरूपसकर्मकतया कर्मनिरूपणाधीननिरूपणकत्वात् यथा गमनादि क्रिया न गन्तव्यादि निरूपणं विना सम्भवतीत्यत आह-"वंधणं परिजाणिया" इति । वन्धनम् आत्मप्रदेशानां पुद्गलानां च क्षीरोदकवत् परस्पराश्लेपणम् , अथवा वध्यते-परतन्त्री क्रियते आत्माऽनेन तद वन्धनम् । तादृशवन्धनं च ज्ञानावरणीयादिकमष्टप्रकारकं कर्म । अथवा ज्ञानावरणीयाधष्टविधकर्मणां कारणं मिथ्यात्त्वाऽविरत्यादिकमेव बन्धनपदवाच्यम् । तच्चतुर्विधं प्रकृति-स्थित्त्य-नुभागकथन किया गया है, क्योंकि अकेला ज्ञान कार्य करने में समर्थ नहीं होता। जिस किसी प्रकार से सम्भव हो, जीव अजीव आदि पदार्थों का ज्ञान प्राप्त करना चाहिये इस प्रकार ज्ञान सम्पादन के लिये उपदेश किया गया है ।
ज्ञान का कुछ न कुछ विपय अवश्य होता है। विपयं के विना ज्ञान का निरूपण होना शक्य नहीं है । ज्ञानरूप क्रिया सकर्मक है, अतएव उस का निरूपण कर्म (विषय) के निरूपण के अधीन है। जैसे-गमन आदि क्रिया का गन्तव्य आदि के विना संभव नहीं है। इसी कारण यहां कहा है "वंधणं परिजाणिया" आत्मप्रदेशों का और कमेपुद्गलों का दूध और पानी की भाँति एकमेक हो जाना वन्धन कहलाता है। अथवा जिसके द्वारा आत्मा परतंत्र वना दिया जाय वह वन्धन कहलाता है। ज्ञानावरणीय आदि आठ प्रकार के कर्म ही इस प्रकार के वन्धन हैं । या ज्ञानावरणीय आदि आठ આવ્યું છે, કારણ કે એકલું જ્ઞાન જ કાર્ય કરવાને સમર્થ હોતું નથી તેથી જે જે રીતે શક્ય હોય, તે તે રીતે જીવ, અજીવ આદિ પદાર્થોનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. આ પ્રકારે અહીં જ્ઞાન સપાદન કરવાને ઉપદેશ આપવામાં આવ્યું છે - જ્ઞાનને કઈને કઈ વિષય અવશ્ય હોય છેવિષયના સદ્દભાવ વિના જ્ઞાનનું નિરૂપણ થવું શક્ય નથી જ્ઞાનરૂપ ક્રિયા સકર્મક છે, તેથી તેનું નિરૂપણ કર્મ (વિષય) ના નિરૂપણને આધીન છે જેમકે . . ગમન આદિ ક્રિયા ગન્તવ્ય આદિના સદૂભાવ विना सलवी शती नथी ८ ॥२0 मडी मे उपामा माव्यु छ "व धण परिजाणिया" ५ मने पाणीनी म मात्मशानु मने भ पुगसानु मे भीतनी સાથે સ યુક્ત થઈ જવુ તેનુ નામ બને છે અથવા જેના દ્વારા આત્માને પરાધીન કરી નાખવામાં આવે છે તેનું નામ બન્ધન છે જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારના કર્મો જ આ પ્રકારના બનો રૂપ છે. અથવા-જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારના કર્મોના કારણભૂત
| SR No. | 009303 |
| Book Title | Sutrakrutanga Sutram Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 701 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_sutrakritang |
| File Size | 38 MB |