________________
सुत्रकृतात्रे
३३०
ननं कुर्वन्तम् अन्यं मनसा अनुमोद्य यद् हिसनं क्रियते तत् हिंसकस्यानुमोदनमिति
तृतीयमादानम् ।
i
-
41 } #
परिज्ञोपचितात् - अस्य तृतीयादानस्याऽयं भेदः, तत्र परिझोपचिते केवलं मनसाऽनुचिन्तनम् । इह तु परेण क्रियमाणहिसायामनुमोदनम् । तथा चस्वयं कर्तृत्वम् परेण कारकत्वम् अनुमोदनं चेत्येतानि त्रीणि आदानानि भवन्ति । एभिस्त्रिभिरादानैः कर्मबन्धो भवतीति बौद्धभिक्षूणां मतमिति ||२६|| - पुनस्तदेव स्पष्टयति- " एते उ" इत्यादि ।
- मूलम् --
२ 3
४
५
" एतें उतर आयाणा जेहि किरइ पावगं ।
I
८
एवं भावविसोही निव्वाणमभिगच्छइ ॥२७॥
प
'छाया
एतानि तु त्रीण्यादानानि यैः क्रियते पापकम् । " एवं भावविशुद्धया निर्वाणमधिगच्छति ॥२७॥
·
दिखलाया गया है । (३) घात करते हुए दूसरे का मनसा : अनुमोदन करके हिंसा, करना, अर्थात् हिंसा का अनुमोदन करना । यह तीसरा आदान हैं । परिज्ञोपचित कर्म से तीसरे, आदान में यह अन्तर है परिझोपचित में केवल मन से विचार किया जाता है यहां दूसरे के द्वारा की जाने वालीक्रिया का अनुमोदन किया जाता है । इस प्रकार स्वयं करना, दूसरे से करवाना और अनुमोदना करना, यह तीन आदान कर्मवन्ध के कारण होते हैं । बौद्ध भिक्षुओं का मत है कि इन्हीं तीन करणों से कर्मबन्ध होता है। इसी का पुनः स्पष्टीकरण करते हैं-- "एते उ" इत्यादि ।
{
IPL
-
1
ܝ A
(૩) ઘાત કરનાર કોઈ માણસને મનથી અનુમેદન આપીને હિંસાની અનુમેઢના કરવી આ ત્રીજુ આદાન છે
1
પરિજ્ઞાપચિત કમ કરતા ત્રીજા આદાનમા આટલુ અન્તર છે પરિજ્ઞાપચિતમા માત્ર મનથી વિચાર કરવામા આવે છે, પરન્તુ ત્રીજા પ્રકારના આદાનમા તે અન્યના દ્વારા કરાતી. ક્રિયાની અનુમાદના કરવામા આવે છે. આ પ્રકારે સ્વય⟩કરવુ, ખીજા પાસે કરાવવુ અને કરનારની અનુમાદના કરવી, આ ત્રણ આદાન કે બન્ધમા કારણભૂત બને છે ઔદ્ધ ભિક્ષુઓની એવી માન્યતા છે કે આ ત્રણ કારણેાને લીધેજ જીવ કના અન્ય કરે છે પર પૂર્વોક્ત ત્રણ કારણાનુ વધુ સ્પષ્ટીકરણ કરવામા આવે છે. ત્ત્ત ૐ' ઇત્યાદિ
